Romanos 15:12

Y otra vez Esaias dice, ... en Isaías 11:10;

Habrá una raíz de Jesse. Esta profecía se aplica al Mesías por los judíos y, que dicen,.

"Que cuando se revela el rey Mesías, se reunirá a él todas las naciones del mundo, de modo que se cumplan las Escrituras que se escriba," Habrá una raíz de Jesse ", c. ''.

Este personaje, "la raíz de Jesse", puede entenderse de Cristo con respecto a su naturaleza divina, quien, como Dios, fue antes de Jesse, y al autor de su ser, a pesar de todas las criaturas, en tal sentido como se le llama. "La raíz y la descendencia de David", Apocalipsis 5:5; la raíz de David, como él es Dios, y la descendencia de David, como él es el hombre; A menos que ambos sean interpretados por su naturaleza humana, ya que la frase aquí también puede ser, y denotar su descenso de Jesse como hombre; Y así los escritores judíos lo interpretan, así como a algunos cristianos. Este es el comentario de R. David Kimchi;

"Y habrá una raíz de Jesse"; El significado es, ישי.

היוצא משרש, "que sale de la raíz de Jesse", según Isaías 11:1, para "Jesse" es la raíz. Y así, el Targum de Jonathan, בר בר בריה דישי, "el hijo del hijo de Jesse"; '.

Es decir, el hijo de David, el rey Mesías, quien surgió de la familia de Jesse, cuando esa familia era muy baja y significaba, como un árbol cortado a, sus raíces y a una raíz en un suelo seco; De lo que suspendió al hombre la rama, el hijo y el señor de David. Este personaje puede aplicarse a Cristo como mediador, que, como una raíz, es invisible y desconocido para los hombres carnales, y significa, abyecta y sin cuenta a los ojos del mundo; La raíz que no solo lleva a Jesse, David y otros buenos hombres, sino todas las ramas de los elegidos de Dios, de quienes tienen sus seres, tanto en un sentido natural como espiritual; que comunica la vida y el alimento a ellos; en quien su vida es escondida, y está a salvo cuando apenas se puede discernir en ellos; y de los cuales tienen toda su fecundidad, y a quién se le otorga su perseverancia en la fe y la santidad.

Y él que se levantará para reinar sobre los gentiles; o, como la versión siríaca, "y el que aumentará será un príncipe a los gentiles"; O, como el árabe, "y el que se levantará de ella", la raíz ", gobernará los gentiles". En el texto hebreo en Isaías, esto se dice de la raíz, y se lee así: "Que deberá representar una insignia de la gente", Isaías 11:10; Debido a que la mención está hecha de una raíz, el apóstol expresa la posición de la misma al salir de ella, lo que significa tanto la encarnación como la exaltación de Cristo; y porque una insignia es una ficha de poder y gobierno, por lo tanto, lo ha hecho a "reinar", lo suficientemente agradable para el sentido; Desde la exaltación de Cristo, y la creación de su insignificante o estándar, el Evangelio, en el mundo gentil, las multitudes se convirtieron en sujetos voluntarios a él, y aún así lo hacen; sobre quién gobierna su gracia y espíritu, y será más en gran parte y manifiestamente en el último día, cuando los reinos de este mundo serán suyos. De la misma manera, R. Aben. Ezra explica las palabras del Mesías.

"Dice que, esto puede ser entendido, ya que todo el mundo entero será תחת רשותו," bajo su poder ", o gobierno".

Y así, el Targum de Jonathan, parafraseanza, "y los reinos lo obedecerán"; para que el judío no pueda tener ninguna razón para quejarse de la versión del apóstol.

En él, los gentiles confiarán, o "esperanza"; Esto en el texto hebreo es: "A él buscará los gentiles"; que no se puede hacer verdaderamente sin fe y esperanza; ver Hebreos 11:6; Por la esperanza y la fe de disfrutar de lo que se busca, ponle a las personas al buscar: para que el apóstol aquí nos dé el verdadero sentido de las palabras, y la mayoría describe completamente el afecto de los gentiles a Cristo; Quienes le tienen un poco de conocimiento de él, lo buscan por la vida y la salvación, se postran a sí mismos a sus pies, aventurándose sobre él, se comprometen con él, y esperan y confían en él. Esta parte de la profecía es por los judíos entendidos del Mesías.

"Todos los gentiles (dice R. David Kimchi en el texto) buscará אל המשיח," al Mesías ", y lo perseguirá para que haga lo que él puede hacer; todos ellos lo obedecerán ''.

¿Pero por qué no se hace mención de los israelitas que buscan el Mesías? Escucha lo que dicen, y que aún confirma el sentido de estas palabras.

"Los israelitas no necesitarán la doctrina del rey Mesías en el futuro, como se dice:" Para él buscará los gentiles ", y no los israelitas".

¡Suficientemente cierto! El apóstol mora en la prueba de este punto, no es tan fácil de creer con los judíos, sino que lo deja claro de la ley, los salmos y los profetas, que es la triple división de los escritos del Antiguo Testamento; Ver Lucas 24:44.

y Zohar en Éxodo. Fol. 71. 1. VID. R. Aben Ezra R. David Kimchi en LOC. Z Bereshit Rabba, Sect. 98. Fol. 85. 3. Midrash Tillim APUD GALATIN. De Arcan. Catal ver. l. 3. c. 9.