Romanos 15:13

Ahora el dios de la esperanza, .... Este personaje se toma de la última parte de Romanos 15:12, y es ocasionada por ella ", en él, los gentiles confiarán", o " esperanza"; y es propio de Dios como él es el autor y el dador de esta gracia; Porque los hombres naturales están sin ella; Lo que es una buena esperanza es el don de Dios, y a través de su gracia, y está forjado en el corazón en la regeneración; Para esto son los hijos de Dios engendrados de nuevo. Además, Dios es el objeto de ello; No riqueza y riqueza, ni obras de justicia, sino Jehová, Padre, Hijo y Espíritu, particularmente Cristo, se llama la esperanza del creyente; Es decir, el objeto de ello, en el que los gentiles esperan y confían. Del mismo modo, es Dios lo que anima al ejercicio de ello por las proclamaciones de su gracia, y misericordia y redención plente; por los descubrimientos de su amor, y opiniones de interés en él; y al traer a la mente las experiencias pasadas de su bondad: conserva y mantiene esta gracia útil y animada, firme y firme, al menos en ser, que a veces parece casi perecido y desaparecido; Lo aumenta, y hace que su pueblo abunda en el ejercicio, y lo continúa incluso hasta la muerte. La versión etíope dice, "el dios de nuestras promesas", que son lo que la esperanza se ha respetado, y se basa en:

Llénelo con toda la alegría y la paz en creer. Esta es una petición al dios de la esperanza. El apóstol ha recurrido nuevamente a la oración, sabiendo que todas sus exhortaciones serían inútiles, sin la gracia de Dios que los acompañaba: y es observable, que ora por las mismas cosas mencionadas en las profecías y promesas anteriores, como alegría, paz, y la esperanza; Porque aunque Dios ha prometido las cosas tan grandes con respecto a su pueblo, le preguntará por ellos para que los hagan por ellos. Una parte de esta petición es que Dios "los llenará de alegría"; No con todo tipo de alegría; No con alegría mundana, o con la alegría de los hipócritas, que se regocijan en el pecado, o en sus propios jaques, lo que es malo; Pero con alegría espiritual, alegría en Dios como un pacto, Dios y el Padre; en Cristo, en su persona, justicia y salvación; y en el Espíritu Santo, el autor, cuya fruta es; y en el evangelio, doctrinas, bendiciones y promesas de ello; y en la opinión y la esperanza de la gloria celestial, en medio de diversas aflicciones y tribulaciones: y diseña una abundancia de ella, incluso una plenitud de los mismos; aunque la petición implica, que aún no está llena; Con frecuencia se interrumpe y se rompe por la corrupción de la naturaleza, y cae en el pecado, por las tentaciones de Satanás, a través de las deserciones divinas y diversos juicios y ejercicios; Sin embargo, supone que puede incrementarse, como por los descubrimientos renovados del amor de Dios, de interés en Cristo, y a través de las influencias graciosas del Espíritu; e incluso se hizo lleno y completo, aunque no en esto, pero en el otro mundo: otra rama de la petición es que Dios se llenaría de "paz", con un sentido de su paz con él, hecha por la sangre de Cristo; con una paz de conciencia en sus propios senos, derivados de una visión de su justificación por la justicia de Cristo, y de las rociaciones de su sangre sobre ellos; y también con la paz, una de otra, que era mucho quería, y el apóstol era muy deseoso de: y todo esto lo pide, que podría venir a ellos "en creer"; en el camino de la fe, y el ejercicio de esa gracia; Por alegría viene de esta manera; La fe y la alegría van juntos; donde uno es, el otro es también; y a medida que el uno aumenta, también lo hace el otro; Se atiende a una visión creyente de interés en Cristo con la alegría indecible, y llena de gloria: y por lo tanto la paz entra en la puerta de la fe: no hay verdadera paz hasta que se lleve a creer un alma en Cristo; y eso es promovido y aumentado por repetidos actos de fe en Cristo, o por una vida constante por la fe en él; Consulte Isaías 26:3. El final para el que se hace esta petición es,.

Que puedas abundar en la esperanza a través del poder del Espíritu Santo. Por la esperanza se entiende que la gracia que Dios es el autor, el objeto y el promotor de; Y la versión siríaca lo lee, בסברה, "en su esperanza", o "la esperanza de él"; de disfrutarlo, de reunirse con él, y tener comunión con él en su casa y ordenanzas; de tener nuevos suministros de gracia de él, y de ser favorecidos con todas las bendiciones de la gracia establecida en un pacto eterno, y por fin con la vida eterna y la gloria: "abundan" en este documento, es estar en el ejercicio gratuito y frecuente de esta gracia, siendo alentada por la gracia de Dios y una experiencia agrandada de ella, y apoyada por la fe, la sustancia de las cosas esperaba: y esto "a través del poder del Espíritu Santo"; no por poder o poder del hombre, sino por el mismo poder divino que comenzó el buen trabajo, y debe cumplirlo; Lo que al principio implantó la gracia de la esperanza, y debe realizar el trabajo de eso, a partir de la fe. El mismo poder es requisito para causar que la gracia abundan, o los santos abundan en el ejercicio, al igual que la primera producción de ella. El latín vulgate lee, "que pueda abundar en la esperanza y en el poder del Espíritu Santo"; Pero no hay cópulativo en el texto griego.