Romanos 16:1

Te encomingo a ti Phebe Nuestra hermana, ... Este capítulo consiste principalmente en felicitaciones y saludizaciones de personas, y comienza con el primero. Era habitual dar cartas de elogio de un miembro de una iglesia a las de otra; Consulte 2 Corintios 3:1; La persona que se necesita aquí fue, como aparece a partir de la suscripción de esta epístola, si puede dependerse, el portador de esta carta, y se describe por su nombre, Phebe; Cuando se habitó en Cenchrea, es probable que ella era un Griego, como se llama. Pausanias E hace una mención frecuente de uno de este nombre en Grecia. Con los poetas paganos, Pheobus era el sol, y Phoebe la Luna. Aunque no es poco probable que sea una judía, ya que había muchos de ellos en esas partes; Y este fue un nombre en uso entre ellos. A menudo leímos la F de R. Ismael בן פאבי, "Ben Phoebi", que tomo para ser el mismo nombre con esto. Ella es recomendada como una hermana, "nuestra hermana"; no en una relación natural, sino espiritual; uno que era miembro de la iglesia en el cenchrea, y en plena comunión con ella; Porque era habitual llamar a los hombres hermanos, era común llamar a las hermanas de las mujeres. Los ancianos fueron llamados padres, hombres más jóvenes hermanos; Las mujeres mayores estaban elegidas madres, y las hermanas más jóvenes, que eran participantes de la gracia de Dios, y disfrutaron de la comunión de los santos:

Que es un sirviente de la iglesia que está en el cenchrea. Este lugar era un puerto marítimo de los Corintios, distante de Corinto, aproximadamente setenta furlongs, u ocho o nueve millas: estaba en un lado del istmo, ya que Lechea estaba en el otro G; Hechos 18:18. En el camino a este lugar del istmo, ya que Pausanías se relaciona con H, fue el templo de Diana, y una escultura muy antigua; y en el ennchrea en sí era el templo de Venus, y una imagen de madera; Y cerca del flujo del mar era un neptuno de latón. Pero ahora, en este lugar, fue una iglesia de Jesucristo; Y ya que estaba tan cerca de Corinto, muestra que las iglesias en aquellos tiempos tempranos no eran nacionales, o provinciales, sino congregacionales. De esta iglesia, Phebe era un sirviente, o, a medida que la palabra significa, un ministro o diácono; No es que ella fuera maestra de la Palabra, o predicador del Evangelio, porque no fue permitido por el apóstol en la iglesia en Corinto, que una mujer debería enseñar; ver 1 Corintios 14:34; Y, por lo tanto, nunca serían admitidos en el CENCHREA. Más bien, como piensan, fue una desagestación designada por la Iglesia, para cuidar a las pobres Hermanas de la Iglesia; aunque, como generalmente eran pobres, y mujeres antiguas; que se pusieron en ese servicio, y esta mujer, de acuerdo con la explicación de ella, siendo ni pobre, ni muy antiguo; Parece más bien, que ser una mujer rica y generosa, sirvió o ministró a la Iglesia al aliviar a los pobres; no fuera de las acciones de la iglesia, como lo hicieron diáconos, pero fuera de su propia sustancia; y recibió a los ministros del Evangelio, y todos los extraños, en su casa, que estaban abiertos a todos los cristianos; Y así, estaba excediendo el servicio a esa iglesia, y a todos los santos que vinieron, aunque está seguro de que entre los antiguos cristianos había mujeres sirvientes que fueron llamados ministros. Plinio, en una epístola de la suya a Trajan, el Emperador, dice que, que había examinado a dos criadas, "Quae Ministrae Dicebantur", "quienes fueron llamados ministros", a conocer la verdad de la religión cristiana.

E GRAEC. Deserción. l. 2. p. 125. l. 3. p. 190. l. 4. p. 276. F misn. Sota, c. 9. Sect. 15. T. TAB. Yoma, fol. 9. 1. 35. 2. JucBasin, Fol. 24. 2. 54. 2. G Plin. HISTORIO NATURAL. l. 4. c. 4. Ptolem. l. 3. c. 16. H en Corinthiacis, p. 88. Epist. l. 10. EP. 97.