Romanos 2:29

Pero él es un judío que es uno interiormente, ... que tiene una obra interna de gracia sobre su alma: que no solo tiene un nombre externo, sino una naturaleza interna; No es la ley de Dios en la mano, sino en el corazón; no solo una justicia externa, sino la santidad interna; Y quién no es un simple adorador de la corte externo, sino un adorador de Dios en espíritu y en verdad. Los judíos tienen un e diciéndose,.

"Que cualquiera que niegue a la idolatría, נקרא יהודי", se llama judío ": ''.

De acuerdo con que, según ellos, este es un nombre que no se limita a sí mismos, pero pertenece a todos los que realmente temen y adoran a Dios; Y dicen, en el mismo lugar, esa hija de Faraón fue llamado.

יהודית, "una judía", porque negó a la idolatría, y se fue a lavarse de los ídolos de la casa de su padre. Y en otros lugares f,.

"Esa fe no depende de la circuncisión, sino sobre el corazón: el que cree que no como debería, la circuncisión no lo convierte en judío; y él cree que él debe, de hecho, es un judío, aunque no está circuncidado. ''.

Y la circuncisión es la del corazón; que Dios requiere, y él mismo promete dar, Deuteronomio 10:16, sobre qué último pasaje, un judío G y notificado tiene esta observación, זאת היא מלת הלב, "Esta es la circuncisión de el corazón"; La misma frase que el apóstol aquí utiliza: la circuncisión de la carne era típica de esto, que se encuentra en una tristeza piadosa por el pecado, en una postura del cuerpo de los pecados de la carne, y al renunciar a la justicia propia de un hombre en el negocio de justificación. Los antiguos judíos tenían alguna noción de este uso típico de la circuncisión. Así que Philo, el judío dice H, esa circuncisión enseñó.

ηδονων και παθων παντων εκτομην, "El corte de todos los placeres y afectos": y en otros lugares, dice I: es un símbolo de dos cosas en particular; El es el corte de los placeres, como antes; Y la otra es la eliminación de la arrogancia, esa enfermedad grave del alma: y en otro lugar K, él llama a la pureza, o castidad, περιτομης περιτομην, "la circuncisión de la circuncisión". Ahora este dice nuestro apóstol es.

en el espiritu; lo que significa el espíritu o alma del hombre, que es el asiento y el sujeto; o el espíritu de Dios, que es el autor de él: la versión etíope la lee ", por el Espíritu Santo":

y no en la carta; o "por la letra" de la ley; Pero el Espíritu Santo produce este trabajo espiritual instrumental, por la predicación del Evangelio. A lo que agrega el apóstol,.

cuya alabanza no es de hombres, sino de Dios; Refiriéndose no a la circuncisión de inmediato de antes, sino al judío que es uno interiormente: y alude al nombre Judá, desde donde se llaman los judíos, lo que proviene de la palabra ידה, que significa "alabanza"; e intima aquí, que tales personas no deben esperar alabanzas de hombres, que solo se toman, con cosas externas, sino de Dios, que busca y conoce el corazón.

e T. bab. Megilia, fol. 13. 1. F Nizzachon Ad Gen. XVII. Apud Maji Theolog. Jud. pag. 252. G R. David Kimchi en Jer. IV. 4. H De Migrat. Abraham, p. 402. i de circuncisee, p. 811. K de Somniis, p. 1111.