Romanos 2 - Introducción

Introducción a Romanos 2.

Este capítulo contiene, en general, una vindicación de la justicia y la equidad del procedimiento divino contra los hombres, como se describe en el Capítulo anterior; y una refutación de las posibilidades que podrían ser hechas por los gentiles, que no tenían la ley, y por los judíos que lo tenían; y concluye con exponer la maldad de este último, y con demostrar quiénes son que son los judíos adecuadamente, y las personas circuncidadas, en la cuenta de Dios.. Comienza, en Romanos 2:1, con una inferencia de la cual se había dicho de lo que se había dicho en la última parte del capítulo anterior; Concluyendo que tales, ya que ellos, los judíos o los gentiles, son inexcusables, que hacen las cosas que condenen a otros por: pero aunque el juicio de tales personas está equivocado, observa el apóstol, Romanos 2:2, Romanos 2:3, siendo tales como posiblemente no se pueden escapar: y aunque algunos hombres esperan esperar escapar de él, porque no castigó de inmediato, pero cargado con las bendiciones de la providencia, y los beneficios peculiares de la bondad divina; Sin embargo, esto debía ser atribuido a la tolerancia de Dios por el presente; y que si estos favores fueran despreciados, y no tenían un buen efecto en ellos para llevar al arrepentimiento, pero en lugar de eso estaban cada vez más endurecidos debajo de ellos, a medida que se incrementaría su culpa, así que Wrath se sentiría en secreto para ellos, que se revelará en el día del juicio, Romanos 2:4, en cuyo momento se hará justicia a cada hombre como se encontrará sus obras, Romanos 2:6, luego sigue una descripción de los varios tipos de personas que serán juzgadas, y de las diferentes cosas que serán su parte: como se le dará la vida eterna a los buenos hombres, Romanos 2:7, y la ira de Dios derramó sobre hombres malos, ya sean judíos o gentiles, Romanos 2:8. La felicidad de los hombres buenos se repite de nuevo, y se explica, y prometió primero al judío, y luego a la gentil, Romanos 2:10 y una razón dada de esta distribución justa e igual, tomado de la naturaleza de Dios, que no es respetador de personas, Romanos 2:11, una instancia de la cual se produce en los judíos y los gentiles, ese pecado; El que perecen, el otro sin la ley, Romanos 2:12, ya que apenas está teniendo y escuchando la ley, pero actuando a ella, lo que solo puede justificar ante Dios, Romanos 2:13 , sobre el cual el Apóstol procede a refutar el motivo que podría ser hecho por los gentiles, a favor de sí mismos, por qué no deben ser condenados, tomados de no tener la ley escrita ; Porque aunque no tenían la ley escrita en tablas de piedra, ya que los judíos tenían, sin embargo, tenían, como observa, la ley de la naturaleza escrita en sus corazones, contra la cual pecaron: esto lo demuestra por los efectos de ello, discernible. en muchos de ellos por sus vidas y conversaciones externas, de conformidad con la ley; y por el testimonio interno de sus conciencias, aprobar de buenas obras y reprochando por los malos, Romanos 2:14, que dos versos se ponen en un paréntesis, Romanos 2:16, está conectado con Romanos 2:13, y puntos en el momento en que los hacedores de la ley se justificarán, incluso al día del juicio: qué juicio se describe por el autor de ella, Dios; por tema de ello, los secretos de los corazones de los hombres; por la persona empleada en el procedimiento divino, Jesucristo; Y por la evidencia y la certeza de ello, el evangelio predicó por el apóstol, y luego sigue una descripción de los judíos, una cuenta de su profesión de religión y una concesión de irón de los varios personajes que se asumieron a sí mismos: se describen por su nombre, un judío; por su religión, que yacía en confiar en la ley de Moisés, y en jactancia de su interés en Dios, como el Dios de Israel, Romanos 2:17, por su conocimiento de la voluntad de Dios, y aprobación de las excelentes cosas de su ley, Romanos 2:18, y por los personajes que se llevaron a sí mismos, Romanos 2:19, de que el apóstol toma una ocasión para exponer la maldad de algunos de sus principales hombres, incluso a sus maestros, Romanos 2:21, por cuyos malvados vidas y conversaciones, Dios fue deshonrado, y su nombre blasfemado entre Los gentiles, Romanos 2:23, de ahí que aparece, que su nombre, profesión y carácter, no los justificaríamos ante Dios; Por lo tanto, el apóstol continúa, para eliminar su súplica tomada de la circuncisión, mostrando que podría ser de ninguna utilidad para ellos, sino que se volvió vacío a través de su incumplimiento de la ley, Romanos 2:25 y eso Por otro lado, un gentil no circuncidado, al mantener la ley de los principios correctos, y a un final derecho, parecía ser la verdadera circuncisión, Romanos 2:26, por lo tanto, el judío circuncidado que Rompió la ley, se mantuvo condenada por el gentil no circuncidado que lo cumplió; Hasta ahora, la circuncisión era una parte de su justificación, o un motivo a favor de ello, Romanos 2:27. Luego, el apóstol concluye el capítulo, al dar una definición de un verdadero judío, y de la verdadera circuncisión; lo que hace primero negativamente, que no es nada externo lo que lo convierta en un judío, o cualquier cosa en la carne que sea la circuncisión derecha; Pero en segundo lugar, positivamente, que es un trabajo interno de la gracia que denomina a un hombre un judío, en un sentido espiritual, o un israelita; y que es la circuncisión del corazón, que es forjado por el Espíritu de Dios, eso es cierto y genuino: y tal judío, y tal circuncisión, son aprobados por Dios, y lo felicitan por él, cuando el otro tiene Solo alabanza de los hombres, Romanos 2:28, y por lo tanto, sin embargo, tales personas pueden ser justificadas ante los hombres, no pueden ser justificadas a la vista de Dios; ¿Cuál es la deriva y el diseño del apóstol en el conjunto?