Romanos 3:19

Ahora sabemos que lo que las cosas en la ley dice: "La ley" se entiende, no la ley de la naturaleza, ni la ley civil de las naciones, ni la ley ceremonial de los judíos, ni apenas los cinco libros de Moisés, ni el libro de Salmos, de los profetas, o los escritos de todo el Antiguo Testamento; Pero la ley moral, como aparece en toda la Palabra de Dios, que todos los hombres están obligados a observar, de los cuales todos son los transgresores, por los cuales es el conocimiento del pecado, que ningún hombre puede ser justificado, y que Cristo fue hecho. debajo, y llegó a cumplir. Esta ley está representada como persona que habla y dice muchas cosas, algunas de las cuales se mencionan aquí; Entonces, אמרה תורה, "la ley dice" Entonces, es una frase habitual con escritores judíos y. Las personas al que habla, son.

ellos que están bajo la ley; Los judíos estaban en un sentido peculiar debajo de él, como les fue dado por Moisés; Toda la humanidad está debajo, en cuanto a la materia; Tienen la obligación de la obediencia, y, a través de la desobediencia, vienen bajo su sentencia de condena. Los mismos electos de Dios eran, y tienen algún sentido debajo de él; de hecho, como un pacto de obras, o como en manos de Moisés, ni como un yugo de esclavitud; Tampoco están obligados a buscar justificación por ello, y están totalmente entregados de la maldición y la condena de ella por Cristo. Estaban bajo él, y que como pacto de obras, como en Adán, la cabeza federal y el representante de toda la humanidad; y se produjo bajo su sentencia de condena y muerte, por su pecado, y sus propias transgresiones reales; que es consistente con el amor eterno de Dios para ellos en Cristo, el pacto de gracia hecho con ellos en él, como su cabeza y su garantía, y su justificación por él, y ahora están bajo ella, como en manos de Cristo; y se múntan a sí mismos como obligados, por el amor de Cristo, para dar una obediencia alegre: aquí significa que son los transgresores de la ley, y por lo tanto, bajo la obligación de castigo, sin tener en cuenta el judío o el gentil, o cualquier distinción. Dios ha hecho en su propio pecho: y las cosas que le dice a tal, les cobra pecado, y las convence de ello, tanto de su contaminación como de culpa: así.

que cada boca puede ser detenida; y no tienen nada que decir de la pureza de su naturaleza, que parece estar tan tristemente manchada; ni de sus obras de justicia, que son tan pocas, y tan muy imperfectas. La ley hace que sea una representación de las cosas, que sus bocas se detienen de gloria en sí mismas, y en sus obras, que están lejos de ser adecuadas para las demandas de la ley; y de quejarse contra el juicio justo de Dios, debería proceder contra ellos de la manera más rigurosa:

Y todo el mundo puede ser culpable ante Dios; Judíos y gentiles; todos los individuos de la humanidad son culpables ante Dios, y se encontrará para serlo, tarde o temprano: algunos lo leen, "sujeto a Dios", y lo entienden de una sujeción a su gracia, siendo llevado a ver su necesidad de ello. , y de la salvación por ello; Pero este no es el caso de todo el mundo, más bien υποδικος, significa una sujeción a esa justicia, venganza y ira de Dios, a la que todos los hombres son responsables en sus propias personas; Ya que todos son declarados culpables por la ley, y parece ser así, y, por lo tanto, nunca pueden ser justificados por su obediencia; que es lo que el apóstol está apuntando en todo lo que aquí dice, como parece a partir de lo que sigue; Todo lo que "conocemos" para ser cierto, y están totalmente asegurados, que conocen la naturaleza y la espiritualidad de la ley, y a quién ha venido con luz y poder.

y t. bab. Roshashanah, Fol. 16. 1. Taanith, Fol. 21. 2.