Romanos 3 - Introducción

Introducción a Romanos 3.

En este capítulo hay una respuesta a varias objeciones que siguen a otra, relativas a lo que el apóstol había dicho con respecto a la igualdad de los gentiles con los judíos; y varias pruebas de los salmos y los profetas, que muestran la depravación general y la corrupción de la humanidad, así como de los gentiles; y la conclusión de todo esto, que no hay justificación por las obras de la ley, sino por la justicia de Dios recibida por la fe, de la cual se da una cuenta grande y clara.. La primera objeción está en Romanos 3:1, y se toma de la imprensión de ser judío y una persona circuncidada, si eso es cierto que se afirma en el capítulo anterior; A lo que se da una respuesta, Romanos 3:2, lo que muestra que aunque muchas cosas podrían estar en la instancia, en la que el judío tenía la ventaja de los gentiles en cosas externas; Esto podría mencionarse como uno para todos, y tomó una respuesta suficiente, que los judíos tenían los oráculos o la palabra de Dios comprometidos con su confianza, por los cuales se familiarizaron con la voluntad de Dios.. El apóstol prevé que surgiría otra objeción sobre esto; ¿Qué significa que tienen los oráculos de Dios, cuando estos no son creídos por ellos? lo prevé al observar, Romanos 3:3, que aunque algunos no creyeron, algunos lo hicieron, y, en cuanto a la incredulidad de los demás, la verdad y la fidelidad de Dios en su palabra no se hicieron vacíos. por esto; Sin embargo, los hombres falsos y engañosos son, Dios siempre es cierto a su palabra, Romanos 3:4, y que se confirma con un paso de las Escrituras, citada de Salmo 51:4, por lo tanto, surge otra objeción, que si la justicia de Dios es encomendada e ilustrada por la injusticia del hombre, entonces sería injusto en Dios tomar venganza a los hombres por sus pecados, Romanos 3:5, que se elimina con aborrecimiento, y respondió observando, que si hubiera alguna verdad, el mundo no pudo ser juzgado por Dios, ya que ciertamente lo hará, Romanos 3:6, pero sigue siendo la objeción continua y fortalecida, Romanos 3:7, que si Dios es glorificado a través de los pecados de los hombres, no solo los hombres no deben ser castigados por ellos, Pero no deben considerarse a los pecadores, o como hacedores de cosas malas, sino de cosas buenas, y ser entregadas en ellas; a lo que se responde, que este era el calumny común emitido sobre la doctrina del apóstol, y las personas de tales principios y prácticas merecen la condenación, Romanos 3:8. Después de haber eliminado estas objeciones, el apóstol reemplaza a su antigua afirmación y lo apoya, que un judío circuncidado carnal no es mejor que un gentil no circuncidado carnal; Ya está suficientemente hecho para aparecer, que están bajo el poder y la culpa del pecado; Y como una evidencia adicional de ello, produce varios pasajes del Libro de Salmos, y de las profecías de Isaías, que expresan plenamente la triste corrupción de la naturaleza humana, y especialmente de los judíos; y esta cuenta comienza en Romanos 3:10 y termina en Romanos 3:18, y qué cuenta que sugiere, Romanos 3:19, lleva en ella una convicción tan completa de la verdad de lo que había dicho, que todos los hombres están bajo pecado, que nadie podría abrir su boca en su propia defensa, pero todos deben reconocerse culpables. Antes de Dios, y luego procede a la conclusión, quería extraerlo de todo esto, que no hay justificación de ninguno ante Dios por las escrituras de la ley; dando esto como una razón para ello, porque la ley descubrió el pecado, pero no una justicia justificadora, Romanos 3:20, que se revela de otra manera, por el Evangelio, y no la ley, Aunque tanto la ley como los profetas tienen un testimonio, Romanos 3:21, lo que el autor describe la justicia de ella, Dios; por los medios a través de los cuales se trata del uso y la comodidad de los hombres, la fe de Cristo; y por los sujetos de ello, ellos que creen; En la justificación de la cual no hay diferencia, Romanos 3:22, de los cuales se da una razón, Romanos 3:23, tomada del estado general de los hombres, como pecadores, y afligidos de la imagen de Dios: las varias causas, formas, medios y el final de la justificación de tales personas se sugieren; La causa móvil es la gracia libre de Dios, la causa meritoria o de contratación, la redención que está en Cristo, Romanos 3:24 y su sacrificio propiciado, Romanos 3:25, que se debe al propósito eterno de Dios, cuyo fin era declarar su pureza, santidad y justicia; que final se repite y se amplía, en Romanos 3:26, sobre la cual pregunta el apóstol, Romanos 3:27, lo que se ha convertido en el ¿criatura? y responde a sí mismo diciendo, fue excluido, no por la doctrina de las obras, sino por la doctrina de la fe, y en particular la doctrina de la justificación por la fe en la justicia de Cristo; Por lo tanto, la conclusión se mantiene firme y justo, de las instalaciones, esa justificación es por fe sin las obras de la ley, Romanos 3:28, y se confirma aún más, de que los judíos y los gentiles, con respeto a su estado y condición de diosvolas, están en un nivel; Él es el dios del uno, así como por el otro, Romanos 3:29, y esto aparece por su justificación tanto de uno como de la misma manera, a través de la fe en la justicia de este Hijo, Romanos 3:30, y el capítulo se concluye al obtener una objeción que podría hacerse, que a través de esta doctrina de justificación por la fe se hace nula, y no es de nada. Romanos 3:31, a la que responde el apóstol, que esto está tan lejos de ser hecho, que la ley se establece por ella.