Romanos 5:12

Por lo tanto, como por un hombre pecado entró en el mundo, ... El diseño de estas palabras, y de lo siguiente, es mostrar cómo los hombres llegaron a estar en la condición antes descritos, como "impío", Romanos 5:6, "pecadores", Romanos 5:8, y "enemigos", Romanos 5:10; y expresar el amor de Cristo en la redención de ellos; y la largedad de la gracia de Dios a todo tipo de hombres: la conexión de ellos es con Romanos 5:11, por la cual parece que los santos no solo tienen una expiación del pecado de la sangre de la sangre de Cristo, pero una justicia perfecta, por la cual se justifican a la vista de Dios; y la manera en que se les ocurrió, o esto se convierte en suya, junto con la necesidad de que tengan una que tenga tal uno, se declare aquí: por el "hombre" se entiende a Adán el primer hombre, y el padre de la humanidad, quien se menciona. por nombre en Romanos 5:14; pecado que vino por él diseña un solo pecado, y no muchos, incluso el primer pecado de Adán, que pasa por diferentes nombres, como "pecado" aquí, "transgresión", Romanos 5:14 , la "ofensa" o "otoño", Romanos 5:15, "desobediencia", Romanos 5:19, y lo que sea el primer paso o motivo A él, lo que lo llevó, ya sea orgullo, incredulidad o concupiscencia, se terminó comiendo la fruta prohibida; y se llama pecado enfáticamente, porque contenía todo pecado en ella, asistió con circunstancias agravantes, y siguió con consecuencias tristes. Por lo tanto, se puede aprender el origen del mal moral entre los hombres, que no viene de Dios, sino del hombre; de esto se dice, que "entró en el mundo"; No es el mundo de arriba, había pecado entrado por el diablo; Pero el mundo de abajo, y primero entró en el paraíso, y luego pasó por todo el mundo; Entró en hombres por los tramposos de Satanás, y por él entra en todos los habitantes del mundo; en todos los hombres que descienden de él por la generación ordinaria, y eso tan poderosamente que no hay detención de ella. Ha entrado por él, no por imitación, ya que ha entrado en tal como nunca pecado después de la similitud de su transgresión, bebés o de lo contrario la muerte no podría haber entrado en ellos, y en tales que nunca se enteraron de él, como los paganos. ; Además, el pecado entró como lo hizo la muerte, que no fue por imitación sino imputación, ya que todos los hombres se consideran muertos en Adán, teniendo en cuenta los pecadores en él; Agregue a esto, que de la misma manera que la justicia de Cristo viene a nosotros, que es por imputación, el pecado de Adán nos entra en nosotros, o se convierte en nuestro; sobre el cual la muerte sigue,.

y la muerte por pecado; Es decir, la muerte ha entrado en el mundo de los hombres por pecado, por el primer pecado del primer hombre; No solo la muerte corpórea, sino también una espiritual o moral, el hombre, como consecuencia de esto, convirtiéndose en "muerto en pecado", privado de justicia, y adversa, e impotente a todo lo que es bueno; y también una muerte eterna, a la que es responsable; para "los salarios del pecado es la muerte", Romanos 6:23; Incluso la muerte eterna: toda la humanidad está en un sentido legal muerto, la sentencia de condena y la muerte se transmitió de inmediato a Adán tan pronto como lo hubiera pecado, y sobre toda su posteridad;

Y así la muerte pasó a todos los hombres; La razón de la cual fue,.

para eso, o porque "en él".

Todos han pecado: todos los hombres eran naturales y seminales en él; Como era el padre común de la humanidad, tenía toda la naturaleza humana en él, y también era la cabeza del Pacto, y representante de toda su posteridad; para que estuvieran en él, tanto naturalmente como federalmente, y así "pecado en él"; y cayó con él por su primera transgresión en la condena y la muerte. Los antiguos judíos, y algunos de los modernos, han dicho muchas cosas de manera agradable a la doctrina del apóstol del pecado original; Ellos poseen la imputación de la culpa del pecado de Adán a su posteridad a la condena y la muerte;

"A través del pecado del primer hombre (di que g) אתה מת," Tú eres muerto "; porque trajo la muerte al mundo: ''.

nada es más frecuentemente dicho por ellos que a Adán y Eva, a través del malvado consejo de la serpiente, גרימו מותא לון ולכל עלמא ", fueron la causa de la muerte para ellos mismos y a todo el mundo" H; y que a través de la comida del fruto del árbol, כל דיירי ארעא.

אתחיייבו מותא, "todos los habitantes de la tierra se volvieron culpables de la muerte", y que esto no fue simplemente una muerte corporal, se reúnen de la duplicación de la Palabra en la amenaza, "en morir, morirás", Génesis 2:17 (margen);

"Esta muerte duplicó, dicen que, sin duda, es el castigo de su cuerpo por sí mismo, ולנפש בפני צצמה, y también del" alma por sí misma ". ''.

Hablan de algunas personas justas que murieron, no por ningún pecado propio, sino puramente en la cuenta del pecado de Adán; Como Benjamin, hijo de Jacob, Amram, el padre de Moisés, y Jesse, el padre de David, y Chileab, hijo de David L, a estos, a estos, puede agregarse Joshua, hijo de Nun, y Zelophehad y Levi: la corrupción y la contaminación de humanos. La naturaleza a través del pecado de Adán es claramente expresada por ellos;

"Cuando Adam pecó, (di que M,) él" dibujó sobre él un poder profilado, וסאיב ליה ולכל בני עלמא ", y se profanó a sí mismo y a todos los pueblos del" mundo ". ''.

De nuevo n,.

"Esta vitalidad que proviene del pecado e infección de nuestros primeros padres, ha invadido ambas facultades de la alma racional, la comprensión por la cual nos aprehendemos, y la voluntad por la cual deseamos".

Esta corrupción de la naturaleza, llaman יצר הרע, "la imaginación malvada", que, dicen O, se plantan en el corazón de un hombre en el momento de su nacimiento; Y otros dicen P que está en él antes de que se nazca: por lo tanto, Philo, el judío dice q, que συμφυες το αμαρτανον εστι, "pecado es connatural", a todos los hombres que nacen, aunque sea un buen hombre; y habla R de συγγεγηνηνον κουκον, "el mal que nace con nosotros", y de los συγγενεις κηρες, "lugares que son necesariamente nacidos con" todos los hombres mortales. Y así, sus compatriotas, a menudo hablan de ello como natural e inseparable para los hombres; Sí, representan a Adam como la raíz y el jefe de la humanidad, en los que el mundo entero y toda la naturaleza humana pecaron: Descantamiento de esas palabras, "como una que, en la parte superior de un mástil", Proverbios 23:34;

"Esto (digo que u) es el primer hombre que fue לכל בני אדם.

ראש, "una cabeza a todos los hijos de los hombres": porque por medio de la muerte vinícola fue infligida en él, y fue la causa de traer las tristezas de la muerte al mundo ".

Y en otro lugar, hablando de Adán, dicen con, que.

"Fue עיקר בריאה של עולם," la raíz de la creación ", o" de los hombres del mundo "; y la muerte fue infligida sobre él y sobre su semilla, porque pecó un pecado en la alimentación del árbol".

Y se observa,.

"Esa הא הידיעה, la demostrativa" Él "no está prefijada en las Escrituras a los nombres adecuados, lo que, sin embargo, es la palabra" Adam "; la razón es que, (diga que x,) porque en Adán se apunta a toda su posteridad, y Toda la especie humana diseñada. ''.

De nuevo, observan y, eso.

"El fin del hombre es morir, de lo que esta es la razón, porque מין האדם", la humanidad "ha pecado; es decir, cuya naturaleza está compuesta, o en otras palabras, Adán y Eva han pecado ''.

Una vez más z.

"Cuando él (Adán) pecó, כל העולם כלו טטא", todo el mundo entero pecado ", y su pecado que llevamos; ''.

y un.

"Toda la congregación de Israel tiene la necesidad de expiación por el pecado del primer Adán, porque fue חשוב ככל העדה, estimado como toda la congregación; ''.

que exactamente se encuentran con la afirmación del apóstol en este texto.

(Cuando este comentario fue escrito, generalmente se aceptó que todos los fósiles en las rocas fueron colocados por la inundación mundial de Noé y que el universo tenía unos 6000 años. Desde entonces, la ciencia ha positalado que la vida evolucionó sobre miles de millones de años. Y que los fósiles son el resultado de este proceso evolutivo. Si acepta la Biblia como su autoridad, no puede aceptar la teoría de la evolución en cualquier forma. En primer lugar, la cronología bíblica restringe la edad del universo a unos 6000 años. En segundo lugar, en segundo lugar, en Para obtener fósiles, los animales deben morir. Este verso nos dice que el pecado, no la evolución, es la causa de la muerte. La muerte y el sufrimiento no existían hasta después de que Adán pecó. Por lo tanto, antes de que Adán pecara, ningún animal murió y sería imposible para Cualquier fósil para formarse. Antes de la caída, todos los animales comían plantas, no otros animales Génesis 1:30. Pablo nos dice en Romanos 8:20 que Adam's El pecado sometió toda la creación a la maldición, no solo a la humanidad.

Romanos 6:23.

Vea Gill (Nota del editor) en "Ex 20:11". Editor).

G Debarim Rabba, Sect. 9. FOM. 244. 2. H Zohar en Gen. Fol. 27. 1, 2, 3, 4. 36. 3. 4. 37. 2. 46. 4. 54. 3. 67. 3. 86. 1. 98. 1. En Exod. Fol. 106. 1. 127. 2. En Lev. Fol. 46. ​​2. 3. BEMIDBAR RABBA, FOM. 225. 3. Captor, fol. 37. 2. Targum en Ruth IV. 22. En los Eccles. vii. 29. K R. Joseph Albo en Sepher Lkkarim, l. 4. c. 41. L T. BAB. Sabbat, fol. 55. 2. Bava Bathra, Fol. 17. 1. Zohar en Gen. Fol. 36. 4. Imre Binah en IB. 44. 4. LMRE BINAH EN IB. Entumecido. Fol. 83. 2. M zohar en general. 37. 1. n Menasseh Ben Israel Praefat. a voluntad. De fragilitar Humana. o Aben Ezra en el psal. li. 5. Abraham Seba en Teroror Hammor, Fol. 14, 3. 4. P T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 91. 2. Bereshit Rabba, Fol. 30. 1. Q de VITA MOSIS, P. 675. R de Praemiis, p. 920. s de nomin. Mutat. pag. 1051. T kimchi en el psal. li. 5. Menah Ben Israel de fragilidad, par. 1. p. 2. U Bemidhar Rabba, Fol. 198. 3. W Caphtor, FOM. 102. 1. X Menasseh Ben Israel de Cermino Vitae, c. 3. Secta. 8. p. 198. Y en Jaacob, par. 1. Fol. 19. 4. Z Zohar en Lev Fol. 46. ​​2. R. Menachem Rakanati APUD Voisin. OBS. en Pugionem Fidei, pág. 590. Un Zohar en general. 76. 3. 36. 3.