Romanos 5 - Introducción

Introducción a Romanos 5.

El apóstol que ha declarado claramente, y ha demostrado completamente la doctrina de la justificación por la justicia de la fe, procede a observar las frutas y los efectos cómodos de esta gran bendición, conocidos y disfrutados por el creyente; Como también la fuente y la primavera, el amor de Dios, que aparece en la muerte de Cristo, en la habitación y en lugar de su pueblo, que es la base en la que se encuentra; Y también da una ilustración de este beneficio, comparando las dos cabezas, Adán y Cristo, juntas. La primera fruta y efecto de la justificación, como beneficio percibido y disfrutado por la fe, es la paz con Dios a través de Cristo, Romanos 5:1. El siguiente es acceder a través del mediador al trono de la gracia, donde los justificados se mantienen con una audacia y confianza sagrada, y la tercera es una esperanza alegre de la gloria eterna, Romanos 5:2, sí , tal no solo tiene alegría con la esperanza de lo que es venir, sino la gloria incluso en las aflicciones actuales; lo que evita que se pueda hacer una objeción a las frutas y los efectos mencionados anteriormente de la justificación, tomados de las tribulaciones a las que se ejerce los santos con: y qué ocasiones las protestas incluso en estos, es el uso santificado, o los productos felices de las aflicciones, estos son los Medios para hacer ejercicio y creciente paciencia; Por medio de los cuales se gana una experiencia más amplia de las cosas divinas; y a través de eso, la esperanza está confirmada, y todo influenciado por un descubrimiento plente del amor de Dios al alma, por el Espíritu, Romanos 5:4, una instancia de que se da amor, Romanos 5:6, en la muerte de Cristo por los hombres; qué amor se ve reforzado por el carácter y la condición de las personas para las que Cristo murió, siendo impedido, y sin fuerza; Y en el momento de ello, siendo el momento de su debido tiempo: luego sigue una ilustración adicional de este amor, al compararlo con qué casos de amor se encuentran entre los hombres, Romanos 5:7, por que parece ser incomparable; Dado que apenas para un hombre justo, por un buen hombre, uno moriría, pero ningún hombre muere por los impíos, como lo hizo Cristo: por lo tanto, como suyo, por lo que el amor de su padre es altamente elogiado, dándole a la muerte a las personas mientras En tal estado y condición, y bajo tal carácter, Romanos 5:8, y la justificación que ahora brota de este amor, y siendo fundada en la muerte de Cristo, por lo tanto, siga una seguridad de la ira. para venir, Romanos 5:9, una certeza de la salvación, Romanos 5:10, que está fuertemente argumentada de los diferentes personajes, aquellos que Cristo murió, Antes y después de la reconciliación, y de la muerte a la vida de Cristo, Romanos 5:10, y también un regocijo y glorsing: en Dios a través de Cristo, la expiación completa se hace por su sangre por el pecado. , y esto recibido por la fe, Romanos 5:11, y luego el apóstol procede a comparar las dos cabezas, Adán y Cristo, juntas; El diseño de los cuales es mostrar la plureza y freeness del amor y la gracia de Dios; Cómo llega la justicia de la justificación de Cristo; y cómo las personas, antes descritas como pecadoras y imprevistas, llegaron a estar en tal condición; Y eso es a través del pecado del primer hombre, en el que todos fueron, y en los que todos pecaron y murieron, Romanos 5:12, por lo que debe haber una ley antes de la ley de Moisés, o no podría haber habido ningún pecado, Romanos 5:13, pero que el pecado estaba en ser, y se consideró e imputó la posteridad de Adán, está despejado de esta única instancia, la muerte de la muerte. Potencia incluso sobre bebés, desde los tiempos de Adán a Moisés, Romanos 5:14 que, por lo tanto, debe ser una cabeza pública, que representa toda su posteridad; para que estuvieran involucrados en la culpa de su pecado, lo que trajo la muerte sobre ellos; Y en este era un tipo de Cristo, como se afirma en el mismo verso; que asi como Adán era solo uno, y por un pecado de su muerte transmitida a toda su semilla; Así que Cristo, el mediador, es más que uno, y por su obediencia transmite la justicia y, la vida a toda su semilla, y, sin embargo, en algunas cosas hay una disimilitud; El pecado y la muerte, a través del primer hombre, se transmiten de forma natural a su descendencia, pero la justicia y la vida de Cristo en una forma de gracia, Romanos 5:15, fue una ofensa de Adán, que trajo condenación y muerte sobre toda su posteridad; Pero la justicia de Cristo no es solo una justificación de su semilla de esa ofensa, sino de todos los demás, Romanos 5:16, la que está a la muerte, la otra para la vida; y mayor es la eficacia en la que se acelera, que en el otro para matar, Romanos 5:17, donde se hace una repetición de lo que se dice en Romanos 5:15, con una explicación, y la similitud entre las dos cabezas se expresa claramente, Romanos 5:18, donde la condena por el pecado de Adán, y la justificación a través de la justicia. de Cristo, se oponen a los demás; y ambos como extendiéndose a la totalidad de sus varias afirmaciones respectivas, condena a través de la ofensa de Adán a toda su semilla natural, y justificación de la vida a través de la justicia de Cristo a toda su semilla espiritual; que todavía está aún más y claramente expresado en Romanos 5:19, donde el camino y la manera en que la uno se convierte en pecadores, y los otros justos, se dirige claramente a; que es, por la imputación de la desobediencia de Adán a la única, y por la imputación de la justicia de Cristo a la otra: en Romanos 5:20, se está objeciendo, lo que podría formarse así; Si la justificación es por la gracia de Dios, y a través de la obediencia y la justicia de Cristo, entonces la ley no es de uso; ¿Para qué propósito sirve eso? ¿Qué ocasión estaba allí para su entrada? El apóstol responde, que aunque la justificación no es por ella, pero un buen final es respondido por su entrada; Por la presente, el pecado es más conocido por ser lo que es, tanto original como real; Y la gracia de Dios parece más abundante en la justificación de ella, y en el perdón de ella; Y esta gracia se ilustra aún más en Romanos 5:21, comparando el pecado y la gracia juntos, y los diferentes efectos de su imperio sobre los hijos de los hombres; El que reinaba a la muerte, el otro reinando a través de la justicia a la vida eterna por Cristo.