Romanos 6:23

Porque los salarios del pecado es la muerte, ... por pecado, se entiende todo pecado, pecado original, pecado real, todo tipo de pecado, menor y mayor: la "muerte" que el pecado merece, es una muerte corporal; que no se debe a la naturaleza original y la constitución de los hombres; ni simplemente a la cita divina; Pero al pecado, y el decreto de Dios, a causa de ello; que se inflige a los pecadores sin cristo, como un castigo por el pecado, aunque no en los creyentes como tales, porque Cristo ha quitado la picadura y la maldición de ella: una muerte de enfermedades y aflicciones también sigue al pecado, como su demérito adecuado; que son los castigos adecuadamente a los hombres malvados, y son ocasionados por el pecado en los creyentes: hay una muerte del alma, que viene por el pecado, que se encuentra en una alienación de Dios, en una pérdida de la imagen de Dios, y en una servidumbre pecar; Y hay una muerte eterna, los justos salarios del pecado, que se encuentra en una separación del alma y el cuerpo de Dios, y en un sentido de la ira divina a toda la eternidad; Y lo que está aquí significaba, como está claro de su antítesis, "Vida eterna", en la próxima cláusula. Ahora esto es "los salarios" del pecado; El pecado lo hace en su propia naturaleza lo produce, y excluye de la vida; Es el problema natural de ello; El pecado está cometido contra un dios infinito, y merece justamente tal muerte; Es solo un salario por ley. La palabra griega ψψψια, significa salarios de los soldados; ver Lucas 3:14 y en.

"En ese momento se levantó Simon, y luchó por su nación, y pasó gran parte de su propia sustancia, y armó a los valientes hombres de su nación y les dio salarios" (1 MacCabee 14:32).

El pecado está representado como un rey, un monarca poderoso, un príncipe tiránico; Los pecadores son sus sujetos y vasallos, sus sirvientes y soldados, que luchan bajo él, y para él, y todos los salarios que deben esperar de él es la muerte. Así que la palabra se interpreta en el glosario,.

μισθος στρατιωτικος, "salarios de soldados"; y así es utilizado por los escritores judíos, adoptados en su idioma; De un rey, dicen que, que no debe multiplicarse a sí mismo de oro y plata más que pagar אפפניא, que "se interpretan en שכר חיילות," el alquiler de ejércitos ", o los salarios de los soldados durante todo un año, que Entra y sale con él todo el año; para que denote los salarios, y se pague después de que se termine una campaña, y el servicio ha terminado; Y, como se usa aquí, sugiere que cuando los hombres han sido todos sus días al servicio del pecado, y han luchado bajo los pancartas, los salarios que ganarán, y la recompensa que se les dará, será la muerte: y es frecuentemente observado por los médicos judíos C, que.

אין מיתה בלא טטא, "No hay muerte sin pecado": el pecado es la causa de la muerte, y la muerte de la fruta y el efecto del pecado:

Pero el don de Dios es la vida eterna, a través de Jesucristo, nuestro Señor. Estas palabras, a primera vista, parecen como si el sentido de ellos fuera, esa vida eterna es el don de Dios a través de Cristo, que es una verdadera y gloriosa verdad del Evangelio; Pero su posición en oposición a las palabras anteriores requieren otro sentido, a saber, que el don de la gracia de Dios emite en la vida eterna, a través de Cristo: por lo que "el don de Dios" no se entiende la vida eterna, sino también el don de una justicia justificante. , o la gracia de Dios en la regeneración y la santificación, o ambos, que se cuestionan en la vida eterna; El es el derecho y el título de los santos, la otra su ubicación para ello: para que a medida que la muerte sea el salario del pecado, y es lo que ocurre, y trae a la vida eterna es el efecto de la gracia, o lo que la gracia de Dios en justificar y santificar los problemas de su pueblo; Incluso una vida libre de todo el dolor y la imperfección; Una vida de la máxima perfección y placer, y que durará para siempre: y como la gracia de Dios, que justifica y los santifica, es "a través de Cristo", también lo es la vida eterna que se encuentra en Cristo. , viene a través de su justicia, sufrimientos y muerte; Es otorgado por él, y consistirá enormemente en el disfrute de él. Toda la gracia es el don de Dios, y se da libremente, o de lo contrario no sería gracia; Particularmente la justicia justificante de Cristo es el don de Dios; y el más bien, esto puede ser destinado aquí, ya que el apóstol le había estado tratando tan en gran parte, y tenía mucha frecuencia, en el capítulo anterior, lo llamaba el don de la justicia, el regalo gratuito y el regalo por gracia, y justificación por gracia. Es, la justificación de la vida, porque tiene derecho a la vida eterna, como aquí: se puede decir que emite en ella; Para entre justificación y glorificación, hay una conexión segura y cercana; Ellos que están justificados por la justicia de Cristo, ciertamente son glorificados, o disfrutan de la vida eterna; Y aunque esto puede estar pretendido principalmente aquí, sin embargo, no debe entenderse a la exclusión de otros regalos de la gracia, que tienen la misma conexión y problema: así, por ejemplo, la fe es el don de Dios, y no del yo del hombre. , y él lo que lo tiene, tiene vida eterna, y lo poseerá, o lo poseerá; El arrepentimiento es un regalo de gracia gratis, es una subvención del Señor, y es para la vida y la salvación; Y en quienquiera que se otorgue la gracia de Dios, para creer en Cristo por la justicia, y realmente se arrepiente de pecado, estos participarán de la gloria eterna. Se puede observar que hay una proporción solo entre el pecado, y los salarios de él, sin embargo, no hay ninguno entre la vida eterna y la obediencia de los hombres; Y, por lo tanto, aunque el apóstol había estado presionando tanta obediencia a Dios, y a la justicia, no hace que la vida eterna sea la fruta y el efecto de la obediencia, sino del don de la gracia de Dios.

un misn SANHEDRIN, C. 2. Sect. 4. B Jarchi Bartenora en IB. Vid Cohen de Lara, IR. David, p. 17. C T. Cab. Sabbat, fol. 55. 1. Vajikra Rabba, Parash. 37. Fol. 176. 3. Midrash Kohelet, Fol. 70. 4. Zohar en Gen. Fol. 44. 4. Teroror Hammor, Fol. 115. 1.