Romanos 7:12

Por lo tanto, la ley es santa, ... esto es una conclusión o inferencia extraída del discurso anterior, en la encomio de la ley; que paraba de lado cualquier carga o imputación del pecado, como la causa de la misma. Este epíteto del apóstol da a la ley es lo que los judíos lo dan con frecuencia; digno son los israelitas, dicen que,.

"A quien se le da אורייתא קדישא" la ley sagrada "; en la que estudian día y noche".

Por "la ley" se entiende todo el cuerpo de los preceptos de ella en general; y por.

El mandamiento, ya sea igual, o todos los mandamientos, en particular, y especialmente lo que se cita, "no codiciarás". Algunos han pensado que las tres propiedades de TI diseñan la triple división de la ley; y supongamos que, por lo que es "santo", se entiende la ley ceremonial, que se santificó a la purificación de la carne; por lo que es "justo", la ley judicial, que señaló a la comunidad judía lo que era correcto e incorrecto; y por lo que es "bueno", la ley moral en todos sus preceptos: Pero nada es más seguro, que la ley moral solo se habla en este contexto, que puede decirse que es.

Santo, debido a su autor, el Dios Santo, de quien nada puede venir, pero ¿qué es santo; Y debido a la cuestión de ello, es una transcripción de la naturaleza sagrada de Dios, una declaración de su voluntad santa; Requiere santidad tanto de corazón como de vida; Prohibe lo que sea profano, y le ordena nada más que lo que es santo; Enseña a los hombres a vivir vidas sagradas, sobrias, justas y piadosas. Puede ser verdaderamente llamado.

justo, o justo, ya que exige una obediencia perfecta a todos sus preceptos, o no lo admitirá como una justicia; A medida que se pronuncia culpable, maldice y condena por cada desobediencia; A medida que se trata de imparcialmente con las personas los transgresores de ello; Y, a medida que absuelve a los creyentes sobre el pie de la justicia de Cristo, el final de cumplimiento. Se llama correctamente.

Bien, del autor, Dios, de quien viene todo lo bueno, y nada más; De la misma asunto, y del uso de él tanto a los santos como a los pecadores.

H Zohar en Gen. Fol. 48. 4.