Romanos 7 - Introducción

Introducción a Romanos 7.

El apóstol, en este capítulo, los discursos relativos a la libertad de las personas justificadas y regeneradas de la ley, y sobre la naturaleza, el uso y la excelencia de la misma; en el que elimina varias objeciones, y da cuenta de su propia experiencia de la lucha y el combate que hay entre carne y espíritu en una persona regenerada; y que muestra, que aunque los creyentes están justificados por el pecado, pero aún así, el pecado permanece en ellos, y es la queja de sus almas.. Mientras que tenía en Romanos 6:14, del capítulo anterior, afirmó que los creyentes no están bajo la ley, sino bajo la gracia: sabía que esto sería motivo de ofensa a los judíos creyentes, quien aún conservaba una alta dictamen de la ley; Por lo tanto, lo toma al principio de este capítulo, y explica su significado, y muestra en qué sentido los justificados se entregan de él; y primero observa una máxima conocida, que todos, especialmente, como saber nada de la naturaleza de las leyes, deben permitir; que la ley tiene poder sobre un hombre mientras vive, y ya no, Romanos 7:1, y luego particularmente casos en la ley del matrimonio, Romanos 7:2, que está en vigor siempre que ambas partes vivan y que ya no sean: durante la vida del marido, la esposa está atada, pero cuando muerta, se pierde, y que se explica aún más, Romanos 7:3, eso debería casarse con otra mientras su esposo está vivo, sería una adúltera; Pero está muerto, debería casarse, ella no es responsable de no tal imputación: este aloja el apóstol, Romanos 7:4, al caso de la ley, y la liberación de los santos. , en el que afirma que están muertos a la ley, y que a ellos, como en Romanos 7:6, por el Cuerpo de Cristo; Y, por lo tanto, la ley no podría tener el dominio sobre ellos, como es el caso de todas las leyes cuando los hombres están muertos; y para que estén legalmente casados ​​con otra, para brindar frutos a Dios, de acuerdo con la ley particular del matrimonio. Esto se ilustra por los diferentes estados y condición de los elegidos elegidos de Dios, antes y después de la conversión; Mientras que en un estado inconvertido, la ley irrita el pecado permanente, y los deseos de la misma, y ​​por los miembros del cuerpo opera a los frutos mortales del pecado, Romanos 7:5, pero Cuando se entrega del poder irritante de la ley, que está muerto en consecuencia de los sufrimientos y la muerte de Cristo, ambos están en una capacidad, y bajo la obligación de servir al Señor, de una manera nueva y espiritual, Romanos 7:6 y, mientras que había dicho que los movimientos del pecado se agitan por la ley, Romanos 7:5, vio que una objeción pudiera ser planteada contra la ley, como si eso fuera pecaminoso; Esto se quita expresando su aborrecimiento de tal pensamiento, señalando la ley como la que hace que el pecado conocido, y por la experiencia, él mismo lo tenía, haciendo que el pecado de la muradero conoce, Romanos 7:7, cuando continúa con la explicación del funcionamiento de la naturaleza corrupta en él, bajo la prohibición de la ley; cómo estaba con él antes de que entrara en su conciencia, y cómo fue con él después; que antes de que él mismo se hubiera vivo, y de manera justa a la vida eterna; Pero después, cuando el pecado le apareció más vigoroso que nunca, se encontró a sí mismo un hombre muerto, y muerto a toda esperanza de la vida por la ley, siendo asesinado por ello, o más bien por el pecado que funcionó, Romanos 7:8, y por lo tanto reivindican la ley tan sagrada, justa, y buena, Romanos 7:12 y responde a una objeción que podría formarse de lo que había dicho Con respecto al efecto que la ley tenía sobre él, como si se hiciera de la muerte; Considerando que la oficina que hizo fue mostrarle la superación de la pecado del pecado, que, y no la ley, fue la causa de la muerte, Romanos 7:13, ya que con otros santos él tiene Este testimonio, que es espiritual, aunque en comparación, fue carnal y se vendió bajo el pecado, Romanos 7:14, y desde entonces hasta el final del capítulo, da cuenta de La fuerza y ​​el poder del pecado permanente en él, y el conflicto hubo en él entre la gracia y la corrupción: tuvo conocimiento de lo que es bueno, aprobado y, sin embargo, no lo hizo, odiaba pecado y, sin embargo, lo comprometió, Romanos 7:15, pero sin embargo, su deseo después de lo que era bueno, y su aprobación de ello, demostró que aceptó esto, que la ley era buena, Romanos 7:16, ni su comisión del pecado se le impuje a su yo renovado, sino a la corrupción de la mora, Romanos 7:17, la parte carnal en él, en la que no era bueno cosa, Romanos 7:18, encontró que tenía una voluntad a lo que es bueno, pero no poder para realizarlo; que fue abundantemente evidente por su práctica, viendo lo que él no lo hiciera, y lo que él no lo hiciera. Romanos 7:19, de donde concluye de nuevo, Romanos 7:20, como en Romanos 7:17, que el mal que hizo iba a tener en cuenta no a su yo espiritual, o renovado, sino a su naturaleza corrupta; que encontró, como ley que tenía poder para mandar y hacer que obedezcan, siempre a la mano, cerca de él cuando era deseoso de hacerlo, Romanos 7:21, y, sin embargo, en medio de Todos estos trabajos de pecado en él, encontró una verdadera delicia y placer en la Santa Ley de Dios, ya que fue renovado en el espíritu de su mente, Romanos 7:22, sobre el conjunto Percibió que había dos principios contrarios en él, que militaban uno contra el otro, y a veces era, por lo que, a través de la fuerza de la naturaleza corrupta en él, se le hizo cautiva a la ley del pecado y la muerte, Romanos 7:23, que obtuvo de él una lamento y una queja breve, como si su caso fuera desesperado, y no hubo liberación para él, Romanos 7:24 y Sin embargo, sobre una visión de su gran redentor y Salvador, Jesucristo, él toma el corazón y gracias a Dios que hubiera, y sería una liberación para él a través de Cristo, Romanos 7:25, y Luego cierra la cuenta que se paró así. en su experiencia, y lo hace en la experiencia de cada hombre regenerado; que con su mente renovada sirvió a la Santa Ley de Dios de un principio de gracia, y con su parte carnal y carnal la ley del pecado.