Romanos 9:20

No, pero oh hombre, ¿quién le arrete ese repliso contra Dios? ... o "contestando de nuevo a Dios": algunos han sido tan débiles y malvados como para sugerir, que el apóstol se reunió con una objeción que no podía responder, o Da una solución justa de, y, por lo tanto, toma el método que sí: pero cuando se consideran las varias cosas que regresaron en respuesta por el apóstol, aparecerá que ha tomado el método más sabio para silenciar a un objeto audaz audaz, y que abunda abundantemente. Dios desde el cargo de la crueldad y la violencia. Y él responde "primero", al poner en cuenta a la criatura insolente de lo que era; "Nay, pero oh hombre, ¿quién eres tú?" C. Tú eres hombre, y no a Dios una criatura, y no el creador; Y no debe esperar que él, su creador, le dará una explicación de sus asuntos, o una razón por la que lo hace, esta o la otra cosa. Tú eres un hombre, quien en su mejor finca fue vanidad, siendo mutable; ¿Tú eres una criatura pecaminosa caída, y odiosa a la ira y el disgusto de Dios para tus pecados, y te interesan para abrir tu boca contra él? eres un hombre pobre, tonto e ignorante, nacido como un colt de culo salvaje, sin comprensión, y te quites a confrontar, directamente o asesorar a los más altos, o decirle lo que es apropiado, o no ¿hecho? "Siguiente", el apóstol responde, al señalar su locura y locura, al responder a Dios. Hablar con Dios en nombre de un ser de un hombre en el trono de la gracia, de la manera más sumisa, porque cualquier misericordia o favor quería, es un gran privilegio, y es una condescendencia maravillosa en Dios de admitir; Y cuando un hombre, un buen hombre le lleva a él que le rodea a Dios en nombre de los demás, de un pueblo malvado, una nación pecaminosa, debería establecer ante él el ejemplo y la conducta de Abraham, a quien en un caso similar se reconoció. ser, pero polvo y cenizas, y más de una vez rogadas, que el Señor no estaría enojado con su importunidad; Pero para que un hombre vuelva a responder a Dios, lo que un sirviente no debe hacerle a su amo, para litigar un punto con Dios, a disputar un asunto con él, es la mayor instancia de arrogancia e impudencia: "¡Ay A lo aflojó que se levanta. Con su creador, deja que el Potsherd se esfuerce con los potesteros de la tierra ", Isaías 45:9: con sus iguales, con hombres como ellos mismos, pero que ningún hombre se atrevo a" lidiar con Dios " ; Si él debería, "Él no puede responderle uno de mil", Job 9:3; Porque "Él es sabio de corazón", en la formación de todos sus consejos, propósitos y decretos; "y poderoso en fuerza", para ejecutarlos; "¿Quién se endureció contra él y ha prosperado?" Job 9:4. Otra forma en que el apóstol lleva a responder la objeción es, al mostrar el absurdo de la criatura de una criatura con Dios sobre su marca, y las circunstancias en las que se hace:

¿Se formó la cosa, le dirá a él que lo formó, por qué me hiciste así? La referencia se realiza a Isaías 45:9; Ahora, como sería lo más absurdo para la arcilla, fue capaz de hablar, decirle al Fouse, ¿por qué me pusiste en tales o una forma y forma? o para cualquier trabajo de mano de obra para decirle al fabricante, no tiene manos, ni cabeza, ni sentencia y habilidad; ¿O para que un niño le diga a sus padres, lo que le engaña, o qué ha traído? Tan absurdo e irrazonable es, para que cualquiera de decirle a Dios, ¿por qué me has nombrado a mí y a tales fines y propósitos, y me ha llevado a ser de esa manera, y en tales circunstancias? Hay una historia en el Talmud N, que puede ser producido pertinentemente aquí;

"Le sucedió a R. Eleazar Ben Simeon, de Migdal Gedur, que pasó de la casa de su Maestro, y él estaba montando en un culo, y viajaba por el lado del mar, y mientras se regocijaba sumamente, y su corazón se levantó porque Había aprendido gran parte de la ley, se unió a él un cierto hombre que estaba muy deformado, y le dice, la paz sea con el rabbí; pero no le devolvió el saludo, sino que le dice "RAGA" ¡Qué deformado es ese hombre! Tal vez todos tus pueblos están tan deformados como TEE; él le respondió, no lo sé, sino que vamos a decir, שעשאני.

לאומן, "al Trabajador que me hizo", lo feo es que este buque hiciste, cuando lo sabía en sí mismo que él ha pecado; Sobre esto, el rabino desmontó su trasero, y se cayó ante él, y le dijo a él, le pedí que me perdona; Él le dijo: Él no puedo perdonarme, hasta que goas "al Trabajador que me hizo", y decir, ¿qué tan feo es este barco que has hecho ''?

n t. bab. Taanith, fol. 20. 2. Massechet Derech Eretz, c. 4. Fol. 18. 1.