Salmo 11:1

en el Señor pongo mi confianza ,. No en sí mismo, en su propio corazón, ni en su propia justicia y fuerza; Tampoco en los hombres, los más grandes de los hombres, los príncipes de la tierra; Tampoco en sus ejércitos, o cualquier fuerza exterior; Pero en el Señor, como el Dios de la Providencia y de la Gracia; y en el Mesías, en su persona y en la justicia; Así que la parafrase de la callado lo hace, "en la Palabra del Señor, espero", y la frase denota un ejercicio continuo de fe en el Señor; que siempre le estaba mirando, permaneciendo en él, y se comprometió a él y a toda su preocupación; porque él no dice, "tengo", o yo "lo haré", pero yo "hago", pongo mi confianza en el Señor; En todo momento, incluso en el peor de los tiempos, y en el presente; por lo que está disgustado con sus amigos por tratar de intimidarlo, persuadiéndolo a huir y brindar su seguridad, cuando se había entregado al Señor, y estaba lo suficientemente seguro.

cómo decirle a mi alma, huir [como] un ave a su montaña ? lo comparan con un pájaro pequeño, temeroso, tembloroso, vagando de su nido, moviéndose por el miedo del lugar a otro, mientras que su corazón estaba fijo, confiando en el Señor; Y esto le dio un disgusto: le aconsejan que huya "de" su montaña, por lo que Kimchi y Ben Melech lo interpretan; eso es, ya sea de Judea, que era un país montañoso, especialmente algunas partes de ella; o del Monte Sión, o más bien de la montaña en el desierto de Ziph, o la colina de Hachilah, donde a veces David era, 1 Samuel 23:14; o puede ser representado "a su montaña", como nosotros, así que el Targum; Es decir, a dicho lugar o lugares donde a veces se había escondido; Y esto le dijeron a su "alma", que fue muy cortando y de dolor; La palabra renderizada "huye" en el "cetib", o la escritura del texto, es נודו, en plural, "huir ye"; pero está señalado, y en el "Keri", o la lectura marginal, es נודי, "huye tú"; Este último está de acuerdo con que esto se le dice a la alma de David, la primera con la frase "tu montaña", y ambas se llevarán a la sensación de las palabras; No como si el único respetaba el alma de David, y el otro alma y cuerpo, como observa Kimchi y Ben Melech; Pero el se refiere a la persona de David, y la otra sus compañeros, o la gente con él; y contiene un consejo, tanto para él como para ellos, para huir por su seguridad; las razones siguen.