Salmo 119 - Introducción

Introducción al Salmo 119.

Se cree que este salmo es generalmente escrito por David, pero cuando es incierto; Muy probablemente hacia la disminución de la vida; Y, como algunos piensan, por el bien o su hijo Salomón. Parece ser una colección de observaciones sobre la Palabra de Dios y sus preceptos, la utilidad y la excelencia de ello, lo había hecho en el curso de su vida; Interspresado con diversas peticiones para la gracia de Dios, para permitirle observarlo. El salmo es muy extraordinario; En parte debido a la longitud inusual de ella, está más del doble de la longitud del salmo más largo en todo el libro; y en parte por su curiosa composición. Consta de veintidós partes, según el número de letras en el alfabeto hebreo; Los nombres de los cuales se encuentran las letras entre cada parte; Y cada parte consta de ocho versos, todos los cuales comienzan con la misma letra: así, por ejemplo, los primeros ocho versos comienzan con la letra א, "Aleph", y los últimos ocho versos comienzan con la letra ב, "Beth" , y así sucesivamente; Por lo tanto, el Masorah llama a este salmo el gran alfabeto. Esto lo hizo el salmista, tal vez para emocionar la atención a lo que dijo, y también para ayudar a la memoria. Y es observable que haya muy pocos versos en general, no más de uno o dos, pero lo que tiene algo en ella con respecto a la Palabra de Dios, y sus preceptos y ordenanzas; Hay nueve o diez palabras diferentes utilizadas en relación con él, que significan mucho y lo mismo; Como leyes, estatutos, juicios, testimonios, c. Lutero M observa, que ni Cicerón, ni Virgil, ni Demóstenes, deben compararse con David por la elocuencia, ya que vemos en el cien diapéntrestimos salmo, donde divide un sentido y significado en veintidós sí. Y también se puede observar, que no hay nada en ella con respecto a la adoración del tabernáculo, o los ritos y ceremonias de la dispensación legal para que parezca calcularse, y es adecuado para, la Palabra de Dios y las ordenanzas de Así, como ahora los tenemos en su totalidad, y el diseño del conjunto es mostrar el ferviente afecto que el salmista tuvo por la palabra de Dios, y para despertar lo mismo en los demás.

M Mensal. Colloqu. C. 32. pag. 365.

א, Aleph. - la primera parte .