Salmo 16:10

por ti no dejes mi alma en el infierno ,. Significado, no en el lugar de los malditos, donde Cristo nunca fue, ni fue; Porque a su muerte, su alma estaba comprometida con su padre, y fue el mismo día en el paraíso: pero más bien, "Sheol" aquí, como "Hades" en el Testamento cercano, significa el estado de los muertos, el estado separado de las almas después de Muerte, el mundo invisible de las almas, donde era el alma de Cristo; aunque no se quedó allí, ni continuó, sino que el tercer día volvió a su cuerpo otra vez; Aunque parece mejor de todos para interpretarlo de la tumba, ya que la palabra se presenta en Génesis 42:38; y luego por su "alma" debe ser significada, no la parte más noble de su naturaleza humana, el alma, en distinción del cuerpo; Porque como murió, pero fue a Dios, no se colocó en la tumba; Pero él mismo, en el que se siente la palabra "alma" a veces se usa, incluso para uno mismo del hombre, Salmo 3:2. Porque podría ser realmente dicho de él, el santo de Dios, que fue puesto en la tumba, aunque no dejó allí; o más bien su cuerpo muerto, por lo que la palabra "Nephesh" se presenta en Números 9:6; así que "anima" se usa en los autores latinos u: esto fue puesto en la tumba; Para que Joseph lo haya rogado de Pilato, lo derribó de la cruz y lo puso en su propia tumba nueva; Aunque fue la voluntad de Dios, no debe dejarse allí, sino que se elevará de los muertos, ya que fue en el tercer día, antes de que estuviera corrompido, de la siguiente manera:

Ni quité a Tuyo Santo para ver la corrupción ; es decir, para mentir durante tanto tiempo en la tumba en cuanto a putrefacción y estar corrompido; Por lo tanto, se levantó de los muertos en el tercer día, según las Escrituras, antes de que los cuerpos de tiempo comenzaran a corromperse; ver Juan 11:39; y esto no se debió a la atención de José o Nicodemo, al proporcionar especias para preservarla, sino de Dios que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria; y que no sufrirían su cuerpo para ser corrompido, porque él era santo, y porque él era su santo; que así como no había corrupción moral en él, no debería haber corrupción natural en él; Así que el Jewish Midrash W interpretelo, que.

"Ningún gusano o gusano deberían tener poder sobre él; ''.

que no es cierto de David, ni de ninguno más que el Mesías. Este carácter de "Santo" pertenece eminentemente a Cristo sobre los ángeles y los hombres, sí, a menudo se usa del ser divino, y está de acuerdo con Cristo en su naturaleza divina, y es cierto de él como hombre; Él es lo sagrado, el Santo Niño Jesús; Su naturaleza es pura e impecable, libre de la mancha del pecado original; Su vida y su conversación eran sagradas e inofensivas, no sabía pecado, ni sabía nada, ni podía encontrarse en él por hombres o demonios; Sus doctrinas fueron sagradas, y tendían a promover la santidad de la vida; todas sus obras son sagradas, y tal es el trabajo de redención, que se brinda por la consistencia con y a la gloria de la santidad y la justicia de Dios; Cristo es santo en todas sus oficinas, y es la Fuente de Santidad a su pueblo; Y él es el santo de Dios, tiene propiedad en él como su hijo, y como mediador, e incluso como un santo; porque él fue santificado y enviado al mundo por él, siendo ungido con el santo aceite de su espíritu sin medida. La palabra puede ser prestada, un "misericordioso" x o "liberal" y "Beneficent": para Cristo es todo esto; Él es un misericordioso, así como un gran sacerdote fiel, y él distribuye generosamente la gracia y la gloria a su pueblo.

U "--animamque Sepulchro Coudimus--". Virgil. Eneida. 3. v. 67. w APUD KIMCHI EN V. 9. X חסדיך "Misericordem Tuum", Pagninus, Montanus; "Beneficio Tuus", Piscator.