Salmo 19:7

la ley del Señor [es] perfecta ,. Por lo cual se entiende, no la ley de Moisés, ni los Diez Mandamientos, sino la "Doctrina" del Señor; Como la palabra תורה, "Torá", significa, incluso toda la Palabra de Dios, como en Isaías 8:20. Todas las Escrituras de la Verdad, que son rentables para la doctrina; para establecer la doctrina en una luz clara, y para la vindicación y el establecimiento de la misma, y ​​son la regla de la doctrina tanto a los predicadores como a los oyentes; y que son "perfectos", contienen toda la mente y la voluntad de Dios, ambos con respecto a la fe y la práctica; por lo que el hombre de Dios se hace perfecto, y está amueblado a fondo a todas las buenas obras, 2 Timoteo 3:16; y especialmente la parte del Evangelio de la Palabra de Dios puede ser diseñada, lo que tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento se llama "una ley" o "Doctrina", siendo eminentemente así; La doctrina del Mesías, y de la justificación por la fe en su justicia, Isaías 2:3 Romanos 3:27. El Evangelio es un plan perfecto y un esquema de verdades espirituales y salvadoras: da cuenta de cosas perfectas; A partir de la justicia perfecta de Cristo, y completa justificación por ella; del perdón completo y libre de pecados por la sangre de Cristo; y de redención y salvación de todo pecado y males por él, y también muestra dónde está la verdadera perfección; A saber, en Cristo, en quien se completan los santos, se les está haciendo con la sabiduría, la justicia, la santificación y la redención; ver Santiago 1:25. Este personaje, por lo tanto, se adapta mejor con el Evangelio que con la ley moral; aunque eso, como se debe reunir de toda la Palabra de Dios, contiene la buena y perfecta voluntad de Dios, con respecto a lo que se debe hacer o evitar; Tampoco se le debe agregar nada; Tampoco nuestro Señor vino a agregarlo, o hacerlo más perfecto, pero para cumplirlo, qué hombres no podían hacer; Tampoco la ley podría hacer que cualquier hombre o algo perfecto, ya sea perfectamente santificando, o justifique, o ahorre; Considerando que lo hace la mejor esperanza en el Evangelio, Hebreos 9:7. El efecto, bajo una influencia divina y la bendición que se le atribuye, es,.

conversión del alma ; que es una prueba adicional de que la ley de Moisés no está destinada: aunque por ello es el conocimiento del pecado, o la convicción del pecado, que a menudo se queda menos de conversión; Sin embargo, el Espíritu de Dios, como un espíritu de regeneración, conversión y santificación, no se recibe a través de la doctrina o la predicación de la ley, sino a través de la ministración del Evangelio; que está diseñado para convertir a los hombres de la oscuridad a la luz, y de los poderes de Satanás a Dios; y que usarlo tiene cuando se atiende con la demostración del espíritu y del poder; Ver Romanos 3:20, aunque las palabras pueden ser representadas "aliviando", es decir, refrescante y consolando el "alma" Z como en Lamentaciones 1:11

El testimonio del Señor [está] seguro ; Este es otro nombre para la Palabra de Dios, o las Sagradas Escrituras; llamado porque testifican de Cristo, de su persona, oficina y gracia; De lo que Él es, debía hacer, sufrir, y actuar para su pueblo, y de su gloria que debería seguir allí, Juan 5:39; Y particularmente la doctrina del Evangelio es el testimonio de nuestro Señor Jesucristo, ambos que él mismo testificó, y que es un testimonio que lo concede, 2 Timoteo 1:8. Y esto es "seguro", o "para ser creído" b; La totalidad de las Escrituras es verdadera, proveniente del Dios de la Verdad; Tener por su principal tema de Cristo, que es la verdad misma, y ​​ser dictada por el espíritu de verdad; y, en particular, la parte del Evangelio de él, y todas las verdades que están contenidas, especialmente la doctrina de la salvación de Cristo, que es un dicho fiel, y digno de toda aceptación: el Evangelio es un testimonio de récord que Dios mismo ha llevado a su hijo , y la vida eterna por él, y por lo tanto, seguramente y para ser dependientes de; Porque si se recibe el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, 1 Juan 5:9. El efecto atribuido a la Palabra de Dios, o al Evangelio bajo este personaje, es,.

haciendo sabio la simple . Las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, Arabic y Etiopic, lo hacen "Babes" o "Niños"; y tan apollinarius; y la palabra פתי, aquí se usa en el idioma árabe, se dice que es significativamente; Y aquí pretende que las bebés y los niños no en años, sino en la comprensión, a quien Dios está complacido de revelar las verdades de su Evangelio, cuando los esconde de los sabios y prudentes: estos simples son tales que son sensatos de su sencillez y locura, y de su falta de comprensión; Quién, con Agur, se cree más tontos que cualquier hombre, y no tiene la comprensión de un hombre; Y estos, por la Palabra de Dios, son hechos sabios a conocerse, su locura, pecaminosos, imperfecciones e impotencia; y se hacen sabios para la salvación, conozca la forma correcta de la salvación de Cristo; Ver 2 Timoteo 3:15; donde se usa la misma frase aquí, y parece ser prestada de por lo tanto, y se usa de las Escrituras; que también hacen que los hombres sean sabios en el conocimiento de las doctrinas del evangelio, la sabiduría de Dios en un misterio, que saber es la mayor sabiduría y comprensión, y mucho más que familiarizarse con la ley, Deuteronomio 4:6.

Z משיבת נפש "Recreans Animam", Vatablus, Schmidt; "Refocillat", Piscator. A "Restituens Animam", Junius Tremellius, Cocceius "Reducens", Gejerus, Montanus; Así que Ainsworth. b נאמנה "fidele", v. L. Musculus, Pagninus; "Fide Dignum", Piscator, Michaelis. c shemot rabba, s. 3. follo. 93. 2.