Salmo 2:12

besar al hijo ,. El Hijo de Dios, hablado de Salmo 2:7; La palabra utilizada está tan representada en Proverbios 31:2; y viene de otro que significa "elegir", y "purificar", o "ser puro"; por lo tanto, algunos lo hacen "los elegidos" o "elegidos uno", o "el puro" k; y ambos están de acuerdo con Cristo, que es electo de Dios, elegido para ser el redentor y el Salvador de su pueblo, y que está puro libre de pecado, original y real. Y, mientras que un beso es un token de amor entre amigos y relaciones, en reunión y despedida, Génesis 33:11; Puede aquí diseñar el amor y el afecto que se expresará a Cristo, que es un objeto más encantador, y ser amado sobre todas las criaturas y cosas; O, como a veces significa, homenaje y sujeción, 1 Samuel 10:1: y es la costumbre de los indios a este día para que los sujetos besen sus reyes: puede aquí también denotar el sujeción de los reyes y jueces y otros a Cristo, que es señor de todos; o de lo contrario, como se ha utilizado en token de adoración y adoración, Job 31:26; Puede diseñar la adoración que se debe a él de todos los rangos de criaturas, ángeles y hombres, Hebreos 1:6; Y el honor que se le dará, en cuanto al Padre, Juan 5:22; Lo que muestra la grandeza y la dignidad de su persona, y que él es el verdadero Dios y la vida eterna: en el Talmud L, esto se interpreta de la ley, donde se dice,.

"No hay בר, sino la ley, según Salmo 2:12; ''.

que acuerda con la versión de Septuagint.

para que sea enojado ; Aunque es un cordero, él tiene ira en él, y cuando el gran día de su ira viene en cualquier forma en la tierra, no hay que estar de pie delante de él; y cuánto menos cuando aparecerá como el león de la tribu de Judá, y será revelado del cielo en fuego flamante; Luego, los reyes y Freemen llamarán a las rocas para caer sobre ellos, y esconderlas de él.

y perish [del] la forma en que ; La versión siríaca lo hace "de su camino", el camino del Hijo; y las versiones latinas de Septuagint y Vulgate "de la manera justa"; y la versión árabe "desde el camino de la justicia"; o "en cuanto al camino", como otros m, la buena manera; todo a un sentido; lo que significa que la forma de justicia, la salvación y la vida eterna por Jesucristo, que se pierden las personas, se pierden eternamente y se deshace: algunos lo hacen "por el camino" n; Es decir, debido a su curso de vida pecaminoso; Porque el camino de los impíos se perecerá, y por lo tanto, lo que lo persiguen perecerán también: otros lo hacen "en el camino" o; Y luego el sentido es, para que no perezcan en medio de su curso de pecado, en su propia manera malvada, han elegido y encantado en, o, para usar las palabras de Cristo, "morir en sus pecados", Juan 8:21, y perece eternamente; Para este perecer, debe entenderse no de la muerte corporal, en la que el sentido, los hombres justos perecen, sino de la destrucción eterna: o la palabra que se representa "del camino" puede traducirse "de repente", "inmediatamente", "inmediatamente". ", y nuestra palabra inglesa" directamente "es casi la misma; y así puede diseñar la rápida y repentina destrucción de tales personas que provocan al hijo a la ira y la ira; ¿Qué sentido se confirma por lo que sigue?

cuando su ira está encendido pero un poco ; ya sea en pequeño grado, o pero por un rato; Durante el menor grado y la duración de ella son intolerables, y ¿quién puede detenerse en quemaduras eternas, o respaldar las llamas devoradoras? o cuando se enciende פתאום, "De repente" Q, en un momento, ya que Jarchi lo interpreta; y tan repentina ira trae destrucción repentina.

bendecido [son] todos los que ponen su confianza en él ; No en caballos y carros, en riquezas y honores, en su propia sabiduría, fuerza y ​​justicia; Pero en el Hijo de Dios, el Señor Jesucristo, y que es verdaderamente y adecuadamente Dios; o de lo contrario, la fe y la confianza no se requerirían que se pongan en él: y felices son aquellos que le asitan a él en cuanto a su suerte y lugar de defensa; quien lo mira y cree en él por el perdón, la paz, la justicia, cada oferta de gracia y vida eterna; Estos son seguros y seguros en él, ni querrán algo bueno para ellos; Y tienen mucha paz, alegría y comodidad aquí, y tendrán más gracia, ya que lo querían, y en adelante, la gloria eterna y la felicidad.

k בר εκλεκτον, aquila; "Purum", Cocceius; Así Kimchi Ben Melech. l t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 92. 1. M דרך "QUAD VIAM", Cocceius, Gussetius. n "Proper Viam", Vatablus, Muis. O "In Via", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Ainsworth, Gejerus. P "Subito", Noldio, P. 230. No. 1052. q εν ταχει septiembre. "Subito", Nolio, P. 433. No. 1371.