Salmo 3 - Introducción

Introducción al Salmo 3.

un salmo de David, cuando huyó de Absalom su hijo . Este es el primero de los Salmos que tiene un título, y se llama salmo; La palabra para la cual, "MIZMOR", proviene de uno que significa "cortar" o "poda", ya que los árboles están locados de sus ramas superfluas; Mostrando que esto es una composición de pies, incluso con un medidor adecuado, formado para la modulación de la voz, en algún instrumento musical o un instrumento musical; y se dice que es "un salmo de David", que se puede representar "un salmo para" o "a David", como si fuera escrito por otro por su uso, e inscrito a él; o más bien que le fue dado por el Espíritu Santo, que fue el autor de él, aunque él era el penman. Es observado por algunos, dondequiera que sea que se utilice el caso dativo en el título del Salmo, ya que con mayor frecuencia es, como un salmo a David, o a Asaph, puede significar que vino del Señor a él, o fue inspirado divinamente; Así como se dice, la Palabra del Señor vino a los profetas; Aunque algunos lo hacen "un salmo con respecto a David", sus problemas, su fe y seguridad en Dios, su victoria sobre sus enemigos y la salvación del Señor. Sin embargo, David fue el compositor de este salmo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, ocasionado por su vuelo de Absalom; que, habiendo robado los corazones del pueblo de Israel, entró en una conspiración con ellos a Dethrone a su padre y se colocará en su lugar; y la gente tan aumentada continuamente con él, que David pensó que era recomendable huir de Jerusalén,.

2 Samuel 15:12; y en el momento de su vuelo, o después de él, él escribió este salmo a causa de ella, y al ser adecuado para ello. Y ahora se cumplió lo que Dios había dicho, por Nathan el Profeta, debería sucederlo, debido al asunto de Bathshaba y Uriah; ver 2 Samuel 12:11. David era un tipo eminente de Cristo, y por eso estaba en sus problemas, y en estos; Como uno de sus hijos conspiró contra él para que se le destronde, y quítate su vida; Así que Judas, uno de los discípulos o hijos de Cristo, porque los discípulos se llamaban hijos, su amigo familiar, que comía su pan, levantó su talón contra él, y trató de traicionarlo, y lo intentó; y quién, aunque conoció los diseños de Judas contra él, y no huyó de él, sino que fue a reunirse con él, pero es fácil observar que se tomó la misma ruta de Jerusalén, como hizo David. En este momento pasó por encima del Brook Kidron, y al Monte de las Olivas; ver Juan 18:1; Comparado con 2 Samuel 15:23; Y de hecho todo el salmo se puede aplicar a Cristo; y así, como el segundo salmo establece la dignidad de la persona de Cristo, como el Hijo de Dios, y la estabilidad y la ampliación de su reino, a pesar de que la oposición le hizo; Esto expresa sus problemas de sus enemigos, su muerte y su resurrección de los muertos, su victoria sobre sus enemigos, y la salvación que brotó por su pueblo. En resumen, se puede entender de David como el tipo, de Cristo como el antitipo, y del pueblo de Dios, es adecuado para sus experiencias, más o menos, en todas las edades; Y de esta manera grande y extensa, elegiré interpretarlo.

R מזמור "A Radice" זמר "PRACESIDIT", GEJERUS. S לדוד "Psalmus Davidi", "Sub. DataTus ", Genebrardus. T "de Davide, Vel en Davidem"; Así que algunos en Mariana.