Salmo 5:1

Dar oreja a mis palabras, oh Señor ,. No significa sus palabras en la conversación común, pero en la oración; las palabras que salieron de su boca, y fueron expresadas audiblemente por él en el trono de la gracia, y diseñaron la oración vocal; y así se distingue de la meditación de su corazón, eyaculaciones sagradas o oración mental; ver Salmo 54:2; Y las palabras en oración a Dios deben ser pocas, al menos no repetidas, Eclesiastés 5:2; y estas deben ser las propias palabras de un hombre, al igual que el salmista; no lo que sugirió otro, o escrito en un libro ante él, pero lo que eran de su propio composición y articulando, bajo la dirección del Espíritu de Dios; que ponen palabras en su boca, y le suministró tanto con palabras y materias, y que pronunció libremente ante el Señor: Y esta es la "parresia", audacia, libertad de expresión, con la que hablan las Escrituras, Hebreos 4:16; y los santos pueden usar en oración ante Dios; cuando le pueden derramar sus almas a él, y le dicen libremente toda su mente, como lo hizo el salmista ahora; A lo que él fulete al Señor a "dar oído"; No es que Dios tenga un oído corporal como el hombre tiene, pero el que hizo que el oído tiene el poder de la audición: esta es una antropopatía, y se habla después de la manera de los hombres; Tales, como las disposiciones amables y benévolas, no se alejan, sino que se detienen y escuchan lo que un objeto miserable pobre tiene que decirles, a quienes escuchan y devuelven una respuesta; y, por lo tanto, esta frase es expresiva del amable, Dios tiene a las oraciones de los destitutas, que no desprecia, sino deleite; y de su inclinación e inclinando su oreja, o de la atención estricta y cercana que les da; y de la respuesta completa y adecuada, regresa, en su propio tiempo y camino; y es lo que el salmista más fervientemente fervientemente. Él añade,.

Considere mi meditación ; La oración que había meditado: porque la meditación es requisita para la oración, y debería ir antes de eso; Lo que es necesario para orar con la comprensión; Tampoco los hombres deben pronunciar nada de nada y apresuradamente ante el Señor: Puede diseñar la oración mental, en distinción de la oración vocal, lo que significa que sus palabras antes, como el de Moisés en el Mar Rojo, y de Hannah antes de Eli, Éxodo 14:15 1 Samuel 1:13. La palabra también significa luto hacia adentro, y gemidos; la raíz de donde se deriva de esto, y está tan representado en.

Isaías 38:14; donde Ezequías compara sus oraciones con la charla de una grúa y traga, y el luto de una paloma; y son lo mismo con los gemidos infantiles con los que el Espíritu de Dios a veces hace intercesión para los santos, Romanos 8:26; y que no se escondieran de Dios, Salmo 38:9; pero son bien conocidos por él: entiende el lenguaje de un suspiro o gemido; y así, las palabras pueden ser representadas "entienden mi moan" c.

C חניני "Murmur Meum", Vatablus, Gejerus; "Gemitum MEUM", Cocceius, Hammond; "Gemitus et Suspiria Mea", Michaelis.