Salmo 68:31

los príncipes saldrán de Egipto ,. El latín vulgate y todas las versiones orientales lo hacen "embajadores". Este verso es una profecía de la conversión de los gentiles, bajo los nombres de Egipto y Etiopía; que será al mismo tiempo que los reyes de la tierra se convertirán en cristianos, y el anticristo será destruido. Se dice que el Evangelio se predica en Egipto por Mark The Evangelist; Y sin duda, pero hubo conversiones allí en los primeros tiempos del evangelio; Pero habrá más en el último día; Ver Salmo 87:3. A menos que entendamos esto de reyes y príncipes, eso abandonará la comunión de la Iglesia de Roma, que es espiritual y mística Egipto, y se unen a las verdaderas iglesias de ver.

Apocalipsis 11:8. La conversión de cada pecador es un saliente de Egipto; Es un llamado de ellos fuera de la oscuridad y la esclavitud, peor que el de Egipto, en la luz y la libertad, cuando se encuentran entre los príncipes, incluso los príncipes de la gente de Cristo.

Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios ; Se dice que el evangelio es predicado en Etiopía por el evangelista Mateo, y también por Matthias, quien sucedió a Judas en el apostolado; Por medio de cuyo ministerio hay razones para concluir que se convirtieron, y tenemos una instancia de un famoso etíope, que fue convertido y bautizado por Philip, Hechos 8:27; y que muy probablemente llevó el evangelio a este país, y difundirlo: para que esta profecía comenzara a tener su cumplimiento, pero tendrá un mayor a continuación; ver, Salmo 87:4. Todos los hombres son como etíopes, incluso los elegidos de Dios, en un estado de naturaleza y un poco degeneracía: son negros con pecado original y transgresiones reales; y no puede eliminar más esta negrura que el etíope puede cambiar su piel, Jeremias 13:23. Son, como ellos, idólatros, sirviendo a los buceadores y placeres, los ídolos de sus propios corazones; están en un estado de distancia, lejos de Dios y de Cristo, y de su pueblo, palabra y ordenanzas; y son enemigos en sus mentes por obras malvadas, sí, la enemistad misma, y ​​extiende las manos contra Dios; Pero cuando son llamados y convertidos, y se hacen sensatos de su estado, luego extendieron sus manos a Dios, como un gesto de dolor, Jeremias 4:31; expresando su dolor por el pecado, tan cometido contra Dios, y por el mal que está en ella; y mira a Cristo, y extiende las manos a él, a quien han perforado, y lloran; y como gesto de oración, Job 11:13. Porque, tan pronto como se convierte un hombre, ora y llora a Dios por perdonar la gracia y la misericordia, y ser limpiado de su pecado, y para ser recibido abiertamente a su favor, y para disfrutar de la comunión con él; y como el gesto de un hombre con el mayor peligro, que se extiende, su mano se sostiene en cualquier cosa para salvarlo; Y así, un pecador, sensible de su peligro, y viendo a Cristo y la salvación en él, extiende su mano, las ponemos se sostienen en él, y lo tendrán y no hay otro para ser su Salvador, y recibe su justicia, y la gracia fuera de su plenitud; y como el gesto de uno que se conquistó, resignándose a las manos de Victor, como una muestra de sumisión, paz y reconciliación M; Así que los pecadores, en el día del poder de Cristo sobre ellos, están dispuestos a someterse y rendirse a él. En el texto hebreo, es: "Hará sus manos para correr a Dios" n; Es decir, con una ofrenda, oro o algún tesoro, para traerlo a Dios, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo interpretan, lo que puede ser muy bien entendido de la ofrenda de sí mismos, así como de los sacrificios espirituales. de oración y alabanza. El targum es,.

"Los hijos de jamón vendrán, los grandes hombres de Egipto, que se harán prosélitos; Los niños de Cush (o Etiopía) correrán para extender sus manos en oración a Dios. ''.

La nota de Jarchi es,.

"Y luego, cuando destruirás a Esaú (su posteridad), y el rey Mesías surgirá, le darán regalos de Etiopía. ''.

Y así lo posee para ser una profecía del Mesías; y así se aplica a los tiempos de los Mesías y a las naciones que le traen regalos, en el Talmud O, y otros escritos judíos P.

m vid. César. Comentario. De Bello Galic. l. 7. C. 48. "OREMUS PACEM et DEXTRAS TENAMUS INMES". Virgil. Eneida. 11. N תריץ "Faciet Currere", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis. o t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 2. p shemot rabba, s. 35. follo. 136. 4.