Salmo 72:1

Dar al rey tus juicios, oh Dios ,. Una oración de David, o de la Iglesia que representa, a Dios el Padre con respecto a Cristo; porque él es "el rey" significaba; que es el sentido de la antigua sinagoga judía: el Targum es,.

"Da las constituciones de tus juicios al rey Mesías; ''.

y así que su midrash m lo interpreta. Es "el rey", por medio de la eminencia, como en Salmo 45:1; No solo el rey del mundo en el derecho de creación y preservación, en conjunto; Con su padre, teniendo un derecho a él; Pero de los santos, de la iglesia y la gente de Dios, por la designación y la constitución de su padre; Por lo tanto, fue prometido y profetizado como un rey, Jeremias 23:5 Zacarías 9:9; Y él vino al mundo como tal, aunque su reino no parecía tan manifiesto en su estado de humillación; Sin embargo, a su ascensión lo hizo, cuando fue hecho y declarado Señor y Cristo; Y es para la manifestación de su reino, y la gloria de ello, el salmista aquí ora. Porque por "juicios" no se entiende los estatutos y las leyes de Dios, le ha demostrado que se le muestre, explicó y se aplica a otros, que más bien pertenecen a su oficina profética, o como la regla de su gobierno; ni los juicios de Dios para ser infligidos por hombres malvados, que es solo una parte de su oficina real; Pero de todo el poder en el cielo y en la tierra, que le fue dado por su padre sobre su resurrección, y sobre el momento de su ascensión, Mateo 28:18; Y es lo mismo con "todo juicio" cometido por él a su hijo, Juan 5:22; y que explica la cláusula aquí, y es la razón por la que se expresa en el número plural aquí; que toma en todo el poder y la autoridad, el reino y la grandeza del reino, entregado a Cristo; y que principalmente se encuentra en el gobierno de la iglesia, que está en sus hombros, y está comprometido en su mano; Ejerció en la promulgación de leyes, y entregar las ordenanzas, para ser observadas por los santos, y en la protección y defensa de ellos; y también incluye su juicio del mundo en el último día, al que es ordenado y designado por su padre, y será administrado y dirigido por él.

y tu justicia para el hijo del rey ; ¿Quién es lo mismo con el rey, como observa el pozo Jarchi?; Porque solo se habla una sola persona, y diseña el Mesías; ¿Quién, como persona divina, es el hijo del rey de los reyes, el único engendrado del Padre, el Hijo verdadero y adecuado de Dios; Y, como hombre, hijo de David, el rey. Y así el Targum,.

"Y tu justicia al hijo de David, el rey; ''.

Un nombre conocido del Mesías, Mateo 1:1. Y por "justicia" se entiende, no la justicia esencial de Dios; Este Cristo tiene por naturaleza por igual con su padre divino, y no se le da ni lo comunica; Pero la plenitud de las gracias del espíritu, y la perfección de las virtudes, que recibió sin medida; por lo que, como mediador, está abundantemente calificado para juzgar con la justicia, y reprender con el patrimonio; y no como otros jueces, después de la vista de los ojos, o al escuchar las orejas; Ver Isaías 11:2. A menos que se pueda entender de la justicia eterna, que Cristo ha brindado, llamado de su padre, porque se designó en el Consejo y el Pacto, aprobado y aceptado por él, e imputado a su pueblo. Para resolver esta justicia no solo se le dio a Cristo en Pacto, sino que fue enviado en la plenitud del tiempo para hacerlo; y tuvo un poder que le dio, como mediador, para justificar muchos con él, Isaías 53:11; y que puede estar aquí orado por. Jerom, por el "hijo del rey", entiende tales como se regeneran y se llevan a la adopción de niños; Y a tal la justicia de Dios se da. Esta es una verdad, pero no el sentido del texto.

m en yalkut simeoni, par. 2. follo. 112. 2.