Salmo 72 - Introducción

Introducción al Salmo 72.

[un salmo] para Solomon . El título de este salmo está por algunos renderizado, "un salmo de Solomon" H; Como salmo לדוד, "para David", a menudo se representa "un salmo de David"; Y así, haz de Solomon para ser el escritor de él: a lo que se inclina la targum, que la parafraseanza,.

"Por la mano de Salomón, dijo en la profecía. ''.

Pero, aunque Salomon tenía un regalo de poesía divina, como aparece por la canción de las canciones, compuesta por él; y los mil y cinco, fue el autor de; y quizás escribió los ciento veinte salmos: sin embargo, por los primeros y últimos versos de este salmo, se puede concluir que no fue escrito por él, sino por David; y muy probable al cierre de sus días, cuando ordenó a Solomon ser unido ungido, y expresó su satisfacción en ella; Sus oraciones y deseos entonces terminan con respecto a ese asunto; ver 1 Reyes 1:34. Y así es el título en la versión siríaca,.

"Un salmo de David, cuando hizo Solomon King: ''.

el mismo kimchi observa; Fue escrito para él, y en su cuenta: y podría ser enviado a él, y se entregó a sus manos, para que lo estuvieran y lo mantuvieran, y ser referido por su uso en momentos apropiados. Porque puede ser representado, como en la versión árabe, "a Solomon"; Lo que agrega, el hijo de David: o de lo contrario, puede denotar el tema del salmo, y ser leído, "con respecto a Salomón" I; El Mesías, el Antitepical Salomón; quien suele ser llamado por este nombre en la canción de las canciones; Ver Cantares de los Cantares 3:7; Solomon es un tipo de él en su sabiduría y riqueza, y en la paz y la extensión de su reino; A qué referencia se tiene en este salmo. Pero un más grande que Salomón está aquí; que el Mesías es el tema de ella se manifiesta de la largedad de su reino, llegando a los confines de la tierra; que no era verdad de Salomón, Salmo 72:8; Y a partir de la duración de ella, es siempre y cuando el sol y la luna soporten, Salmo 72:5; y de la abundancia de paz y prosperidad en ella, que igualmente duran, Salmo 72:3; y de la sujeción de reyes y naciones a él, incluso todos,.

Salmo 72:9; Y de la felicidad de sus sujetos; Tener protección, liberación y salvación por él, y todas las bendiciones espirituales en él; Lo que le muestra la semilla prometida, en la que todas las naciones deberían ser bendecidas, Salmo 72:2, y del honor, elogios, la gloria y la bendición, le atribuidos,.

Salmo 72:15. Así que Tertulian K, hace mucho tiempo, observó, que este salmo pertenece a Cristo, y no a Salomón. Y que el Mesías está destinado, muchos de los escritores judíos, tanto antiguos como modernos, reconocen, como aparecen desde el Targum, Talmud, Midrash y otros escritos, que se observará en la exposición de la misma. Jarchi, aunque lo interpreta a Solomon, pero posee que sus rabinos expongan todo el salmo del Mesías: y Kimchi, que lo explica hiperbólicamente de Salomón, reconoce que, en el sentido adecuado y literal, se debe entender el Mesías; y que es el sentido dado por su padre, r. Joseph Kimchi. Aben Ezra dice, este salmo está relacionado con Solomon, o con respecto al Mesías; Pero Abarbinel no tiene ninguna duda de que se dice con respecto a él. R. OBADIAH dice, es responsable de la venida del Mesías; Y a esto está de acuerdo el título en la versión siríaca,.

"Y una profecía con respecto a la venida del Mesías, y el llamado de los gentiles. ''.

H לשלמה "Ipsius selomoh", Vatablus; Salomonis, Cocceius. i "de salomone", Muis. k adv. MARCION. l. 5. C. 9. l mashmiah jeshuah, fol. 78. 3, 3.