Salmo 74 - Introducción

Introducción al Salmo 74.

Maschil of Asaph . Algunos piensan que Asaph, el penman de este salmo, no fue lo mismo que vivió en los tiempos de David, sino de algún otro nombre, un descendiente de su K, que vivió después del cautiverio babilónico, desde el salmo, las golosinas de las cosas. que se hicieron en el momento en que los judíos se llevaban cautivos en Babilonia, o después de; Pero esto dificulta que no sea el mismo hombre; Por qué no podría, bajo un espíritu de profecía, hablar de los sufrimientos de la Iglesia en edades posteriores, así como David y otros testifican ante la mano de los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debería seguir. El Salmo se llama "Maschil", porque da conocimiento y causa comprender qué aflicciones deben pasar la Iglesia y la gente de Dios en tiempos posteriores. El targum es,.

"Una buena comprensión por las manos de Asaph. ''.

Algunos piensan que la ocasión del Salmo era el cautiverio babilónico, como antes observado, cuando de hecho, la ciudad y el templo se quemaron; Pero luego había profetas, como Jeremías, Ezequiel, Daniel y, después de ellos, Hageo, Zacarías, y Malaquías; que se ha negado aquí, Salmo 74:9, otros piensan que se refiere a los tiempos de Antiophus Epiphanes; Pero aunque la profecía de hecho había cesado, y el templo fue profanado, pero no quemado. Los judíos lo aplican a su cautiverio actual, y a la profanación del templo, por Titus L, y a la destrucción de la ciudad y el templo por él; Así que Theodoret: el título de la versión syriac es,.

"Cuando David vio que el ángel matara a la gente, y él lloró y dijo, sobre mí y mi semilla, y no en estas ovejas inocentes; y nuevamente una predicción del asedio de la ciudad de los judíos, cuarenta años después de la ascensión, por Vespasian, el anciano, y Tito su hijo, que mataron a las multitudes de los judíos y destruyó a Jerusalén; Y de ahí que los judíos han estado vagando hasta el día de hoy. ''.

Pero entonces no es fácil tener en cuenta por qué debe estar compuesto un salmo de lamentación para la destrucción de aquellas personas, que se les ocurrió de manera tan recta por sus pecados, y en particular por su desprecio y rechazo del Mesías. Por lo tanto, parece mejor, con Calvin y Cocceius, para suponer que este Salmo se refiere a las diversas aflicciones, que en diferentes momentos deben venir a la iglesia y la gente de Dios; y quizás la superstición, la maldad y la crueldad del anticristo romés, pueden ser insinuados en.