Salmo 9 - Introducción

Introducción a los Salmos 9.

al músico jefe en Muthlabben, un salmo de David . Algunos, tome "mututlabben" para ser el nombre de la melodía a la que se cantó este salmo, y diseñar la misma nota que llamamos al contador: otros piensan, que "TO, MUTH", "ALMUTH", Una palabra, y lo mismo que "Alamoth", Salmo 45:1, título; Y que es el nombre de un instrumento musical; y que "Ben" en "Labben", es el nombre del músico jefe, quien estaba sobre ese tipo de instrumento, a quien el Salmo está inscrito l; y de hecho r. Sol Jarchi dice, que había visto en la Gran Masorah estas palabras como una; Y así parece que los intérpretes de septuaginta los leen, que los hacen, "para las cosas ocultas del hijo"; y la versión árabe, "con respecto a los misterios del hijo": y Ben es un nombre, se dice, de uno de los cantantes, cuyos familiares y compañeros fueron nombrados con salterías en "Alamoth", 1 Crónicas 15:18. Y entonces el título se ejecuta así; "Al músico jefe en Alamoth, [incluso a] Ben". Pero otros son opuestos que el tema u ocasión del Salmo está diseñado por esta frase; y que como "Muth" significa "muerte", la muerte de alguna persona está destinada, a causa de la cual este salmo estaba compuesto; Algunos dicen que Nabal, viendo la palabra לבן, "Labán", invertida o se lee hacia atrás, es "Nabal" M, cuya muerte afectó a David; Como aparece desde 1 Samuel 25:38. Otros, que fue uno de los reyes de los gentiles, cuyo nombre era Labben, y se menciona en ningún otro lugar, que luchó con David, y a quien mató, y sobre su muerte en el salmo N. Otros, Goliath the Philistine O, quien se llama, 1 Samuel 17:4. איש הבנים, que renderizamos "campeón" y Dueler, uno de los dos que luchan juntos. Pero más bien la razón del nombre es, tal como se otorga los comentaristas judíos, porque fue y se paró entre los dos campamentos de los filisteos y los israelitas; Y así, la parafrase de la caldela hace el título de este salmo,.

"Alabar, con respecto a la muerte del hombre que salió entre los campamentos, una canción de David. ''.

Y así, el salmo en sí, en el Targum, y por otros escritores judíos, se interpreta de Goliat y los filisteos, y de la victoria sobre ellos; y que no parece mal. Arama lo interpreta de la muerte de Saúl. Otros interpretan a Almuth Labben "de la muerte del hijo"; y entenderlo de la muerte de Absalón, el Hijo de David P: Pero la Pasión de David se movió de otra manera, no en alegría, sino en el dolor,.

2 Samuel 18:33; Tampoco hay nada en el salmo que se puede referir. Otros, de la muerte del Hijo de Dios; Pero de eso no hay la menor sugerencia en el salmo. Theodoret lo interpreta de la victoria de Cristo sobre la muerte muriendo, lo cual fue un misterio o una cosa oculta. Más bien, debería pensar, podría interpretarse la muerte del hijo de la perdición, el hombre del pecado y sus seguidores; Quién puede ser tipificado por Goliath, y los filisteos: y así, como observa Ainsworth, como el ex salmo se ocupó de la propagación del reino de Cristo, esto es de la destrucción del anticristo. Y Jerom, dijo hace mucho tiempo, todo este salmo es cantado por el Profeta en la persona de la Iglesia, con respecto al anticristo: y a esto acepta la versión siríaca; lo que hace que el sujeto del salmo sea,.

"Con respecto a Cristo, tomando el trono y el reino, y enrutando al enemigo. ''.

Y también la versión árabe, según la cual es el argumento del Salmo,.

"Con respecto a los misterios del Hijo, con respecto a la gloria de Cristo, y su resurrección y su reino, y la destrucción de todos los hijos de desobediencia. ''.

A lo que se puede agregar, que este salmo, según r. Sol Jarchi, pertenece al tiempo para venir, hasta los días del Mesías, y la redención futura por él.

L Kimchi Abendana en Miclol Yophi en LOC. M para algunos en Jarchi Aben Ezra en LOC. n Donesh Hallevi en Ibid. O Kimchi Ben Melech en LOC. P Jarchi, Kimchi, Levi Ben Gersom, R. Isaías, Ben Melech en 1 Sam. xvii. 4. q Entonces algunos en Jarchi en LOC.