Sofonías 1:3

Consumiré al hombre y la bestia ,. Hombres malvados por sus pecados, y bestias por los pecados de los hombres; Y, como castigo por ellos, las criaturas que han abusado de la gratificación de sus lujurias:

Consumiré las aves del cielo, y los peces del mar ; para que no haya ninguno para el uso del hombre, que son alimentos delicados; Este último no se consumió en el Dilugio General. Kimchi piensa que esto se dice a través de la hipérbole; Pero es posible que estos sean consumidos, como hombres por hambruna, pestilencia y cautiverio, y bestias por Murrain; Así que las aves del aire por la ruidal de ello; y los peces del mar, es decir, como estaban en el mar de Tiberias, y otros lagos en Judea, por el estancamiento de las aguas, o por alguna enfermedad enviada entre ellos; A menos que los hombres malvados, comparables a ellos, estén destinados; Aunque se mencionan expresamente, tanto antes como después:

y los obstáculos con los malvados :: es decir, ídolos, que son obstáculos para los hombres y hacen que ofendan y caigan; Estos, junto con los que los hicieron, y los sacerdotes que los sacrificaron a ellos, y las personas que los adoraban, deberían consumirse desde la tierra: o, "los obstáculos de los malvados"; Para את se usa a veces como un signo del estuche genitivo, como observa Noldio; Y así, la versión latina de la Vulgata y el Targum lo hacen:

y voy a cortar a los hombres de la tierra, dice el Señor : esto se repite por la certeza de ello; O bien, esto diseña a otro tipo de hombres de la primera; y que, como antes de que se diseñen los hombres malvados, aquí, como no están perfectamente malvados, como observa Kimchi; Sí, los justos deben ser transportados cautivos, para que la tierra se deje desolada, sin hombres, buenos o malos; Porque incluso los buenos hombres pueden caer en una calamidad general, y ser cortados de la tierra, aunque no del Señor. El Septuagint, de hecho, aquí lo hace hombres malvados. La frase, "dice el Señor", se expresa dos veces, por cierta confirmación de ello; porque se puede concluir que será, ya que Dios lo ha dicho una y otra vez que será.

i ebr. Concordia. Parte. pag. 122.