Zacarías 1:17

llorar todavía, diciendo ,. Es decir, "profetizando de nuevo", ya que el Targum lo parafraseanza; Publicar y declarar abiertamente antes de todos:

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, mis ciudades a través de la prosperidad aún se difundirán en el extranjero ; o, según el Targum, "las ciudades de mi pueblo estarán llenas de buenas"; y así, las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, "Mis ciudades aún fluirán con cosas buenas"; Con toda la prosperidad temporal y la felicidad; que se cumplió en los tiempos de Nehemías, Zerubbabel y los MacCabees; y especialmente en los tiempos del Mesías, cuando, en un sentido espiritual, estaban llenos de bien; Con él que es bondad en sí, y con todas las bendiciones de la gracia en él; Y con las buenas noticias y las buenas nuevas del Evangelio eterno predicadas por él y sus apóstoles; O, el significado es, a través del aumento de los hombres, y la riqueza de todas las misericordias temporales, no solo la ciudad de Jerusalén, sino también de otras ciudades de Judea, llamado al Señor, debido a su peculiar considerar a ellos, debe ampliarse, y ser extendido aquí y allá; o más bien, abundan con un montón de cosas buenas, ya que la palabra en el lenguaje árabe W en el árabe significa:

y el Señor, sin embargo, el consuelo, y aún elegirá a Jerusalén ; Por su habitación, construyendo de nuevo la ciudad y el templo: según Capellus, aunque el templo se terminó en el sexto año de Darius, Esdras 6:15 La reconstrucción de Jerusalén no fue hasta setenta años después; a saber, en el vigésimo año de Artaxerxes Longimanus, en el que se envió Nehemías a la reconstruirlo, para Darius reinó treinta y seis años; Xerxes, quien lo sucedió, reinó veinte años; y en el vigésimo de Artaxerxes, las paredes de Jerusalén fueron reconstruidas por Nehemías; de modo que desde el acabado del templo se considere treinta años del resto del reinado de Darius, veinte años de Xerxes, y hasta muchos de Artaxerxes; y él observa que el setenta número de tres veces ocurre en la restauración de los judíos, no sin misterio, como debería parecer: desde el cautiverio babilónico bajo Jeconiah, hasta el final de Cyrus, fueron de setenta años; Desde la toma de Jerusalén y la destrucción del templo bajo Zedekiah, a la reconstrucción de ella bajo Darius Hystaspes, también fueron de setenta años; Luego, desde la reconstrucción del templo hasta la reconstrucción de Jerusalén, bajo Artaxerxes, Longimanus también se setenta años; para que las paredes de Jerusalén estén en ruinas dos veces setenta años, es decir, ciento cuarenta años; y se puede observar aún más, que del Decreto otorgado a Nehemías en el vigésimo año de Artaxerxes, siete semanas, o cuarenta y nueve años, se permite en la profecía de Daniel para el acabado ese evento; a saber, el edificio de nuevo las paredes y las calles de Jerusalén en tiempos problemáticos, Daniel 9:25 que lleva la finalización de este asunto tantas años más; que, cuando se efectúa, sería una comodidad para Sión, los habitantes de él, y todo lo que lo deseaba bien; y ser una prueba y evidencia de la elección de Dios para su adoración y servicio; y, especialmente, esto se cumplió trayendo a Jerusalén, y el templo allí, el Mensajero del Pacto, el Mesías, el Consolación de Israel; y esto puede tener una referencia adicional a este último día, cuando las personas de los judíos se convertirán, y todo Israel será salvado; que será el consolación de ellos, y demostrará que Dios los ha elegido, y no los echó.

w vid. Schultens, Origines Hebr. l. 1. C. 4. secta. 4. pag. 116.