Zacarías 4:14

luego dijo él, estos [son] los dos ungidos ,. O "hijos de aceite" t. Algunos piensan que los dones y las gracias del Espíritu están destinados, que provienen del Dios de toda la gracia, permanecen con Cristo, son dados libremente por él a los hijos de Dios, y siempre están por el servicio de la Iglesia, y son suficientes para ello; Otros, Cristo, hijo de Dios, y el Espíritu Santo. Cristo es el ungido, o hijo de petróleo, ungido con el Espíritu Santo a la oficina del profeta, sacerdote y rey; y con qué petróleo ha suministrado su candelabro, la iglesia, en todas las edades. El Espíritu Santo es el petróleo de la alegría, y esa unción que enseña todas las cosas. Y este es el sentido de Capellus, como se ha observado en Zacarías 4:2. Y el espíritu aprendido y juicioso hace una "consulta", ya sea Cristo y el edredón; o Cristo en sus dos naturalezas; o Cristo en sus dos oficinas del rey y el sacerdote de su iglesia; o de qué otra manera se entienden las palabras: y este fue el sentido de Origen hace mucho tiempo, aunque censurado por Jerom; Puede ser el lugar más bien, porque interpreta el candelabro del Padre. Pero estos epítetos, "otros ungidos", y "hijos de petróleo", son muy adecuados para ellos; El que se llama el Mesías, o ungido; y la otra de la unción, y el petróleo de la alegría: y de hecho, si el petróleo de oro vaciado de ellos se entiende la gracia de Dios, ya que con frecuencia significa en las Escrituras, no se puede decir ningún otro; ya que son la fuente inagotable de todas las gracia y regalos a la Iglesia en todas las edades, por lo que se suministra y apoya; y se puede decir que "parado ante el señor de toda la tierra", Dios el Padre; quien no lo hace inmediatamente por sí mismo administrado a la iglesia, sino por Cristo la cabeza de ella; Y Cristo se comunica por su espíritu, a quien envía de sí mismo, y del Padre: y, más bien, se les puede pensar que, ya que los ministros de la Palabra parecen ser diseñados por las siete lámparas que reciben el petróleo, o regalos. y gracias del espíritu, ajustándolos por su trabajo, desde el cuenco en la parte superior del candelabro, que se suministra de estos dos olivos; y, por lo tanto, debe ser distinto de ellos, o de lo contrario, se les dice que se les dice que se suministran de sí mismos:, mientras que tanto Cristo como el Espíritu se comunican por la Palabra y las ordenanzas, administradas por los fieles dispensadores de la Palabra; De ahí que esos testigos de Cristo, en todas las edades, pueden llamarse lo suficiente con la propiedad de dos ungidos, y "los dos olivos", ya que están en Apocalipsis 11:4 donde hay una llanura Alusión a este pasaje. El Targum hace las palabras: "Estos son los dos hijos de príncipes", o "grandes hombres". Algunos escritores judíos los interpretan de sus dos mesías, Mesías Ben Joseph, y Mesías Ben David u. Algunos intérpretes entienden por ellos Enoch y Elias; Otros Peter y Pablo; Otros, mejor, con Kimchi y Ben Melech, Joshua y Zerubbabel, el ungido para el sacerdocio, y el otro para el reino; de los cuales dos oficinas Jarchi los interpreta; y otros las dos iglesias, judías y cristianas.

que se encuentra junto al señor de toda la tierra ; El creador y gobernador del universo: los ministros de la Palabra están de su lado, cumplen con sus verdades y ordenanzas, y son fieles a su causa e interés: o, "ante el Señor de la Tierra" W; Son sus ministros, y le sirven; ellos "se mantienen", ya que se convierte en ellos, lo que muestra su trabajo no se hace; Y que es el trabajo del Señor en el que están comprometidos; Y que continúan y perseveran en ella: también muestra que están bajo su ojo, aviso, disposición, atención y protección; Que están a su favor, y disfrutan de su presencia. Cómo se puede aplicar esto a las dos personas divinas de pie o antes de que Dios el Padre haya sido observado, y se entendiera de ellos como en su capacidad de oficina.

t בני היצהר "filii olei", v. L. Pagninus, Montanus, Munster, Versión Tigurine, Vatablus, Cocceius, Burkius. U Tzeror Hammor, Fol. 114. 3. W על אדון "Super Dominum", Montanus.