Zacarías 5:9

luego levanté los ojos de la mía, y miró ,. Esta no es una nueva visión, sino una continuación del primero, como aparece en el "Ephah" visto en él:

y, he aquí, salió dos mujeres ; Fuera del mismo lugar, el "Ephah" lo hizo. El Targum explica estas "dos mujeres" por dos provincias; y Kimchi los interpreta de las dos tribus de Judá y Benjamín, que se habían llevado cautivo en Babilonia; y otros de los dos reyes, Jehoiakim y Zedekiah, que fueron la causa del cautiverio; Pero Jarchi entiende por ellos los babilonios y los caldeos, dos naciones como una, se unieron a los ejércitos de Nabucodonosor, que los llevaban cautivos: otros piensan que son los dos reformadores, Ezra y Nehemías, que eran instrumentos de purgar a los judíos, regresaron del cautiverio. sin embargo, pero los débiles, y por lo tanto se comparan con las "mujeres"; Sin embargo, lo que hicieron, lo hicieron con rapidez, y por lo tanto se dice que tienen "alas", y bajo la influencia del espíritu de Dios; Por lo tanto, el "viento", o "espíritu" f, se dice que está en sus alas; y actuaron de una tierna respeto a la gloria de Dios y el bien de su país; y por lo tanto sus alas eran como las "alas de una cigüeña"; un ave de paso, como aparece desde Jeremias 8:7 y por lo tanto, un emblema adecuado para ser utilizado en el transporte de la "EPHA"; de quien dice Pliny G, a partir de dónde vienen, y a dónde se betillas, todavía son desconocidos; y agrega, no hay duda de que vienen de lejos; Como es necesario, si esa relación sea verdadera, lo que parece tener una buena autoridad, que una de estas criaturas, a su regreso a Alemania, trajo una raíz verde de jengibre con él; que debe venir de la parte oriental del mundo; de Arabia, o Etiopía, o las Indias Orientales, donde crece H: y, como es un ave que toma vuelos tan largos, debe tener alas ajustadas para tal propósito; y que se toma nota de Job 39:13 a la que se comparan las alas y la pluma del avestruz; Porque Bochart i hace que la palabra "el ala de los avestruces se regocija, verdaderamente el ala" a partir de "una cigüeña y la pluma"; O, como otros, "¿Quién dio alas a la cigüeña y avestruz?" Ambos notables por sus alas: y Vatablus hace la palabra aquí un "avestruz"; que, según Pliny K, es el más grande de las aves, y casi tan grande como una bestia. En Etiopía y África son más altos que un caballo y su jinete, y superan al caballo en rapidez; y sus alas parecen divertirse para ayudarlas a correr; pero que no son suficientes para levantarlos mucho por encima de la tierra, por lo que no se puede decir aquí; Pero más bien la cigüeña, cuyas alas son en blanco y negro; Y cuando vuelan, extienden sus cuellos hacia adelante, y sus pies hacia atrás, y con estos directamente su curso; Cuando una tempestad se eleva, de pie en ambos pies, extendieron sus alas, colocan su cuenta sobre su pecho, y convertir su cara de esa manera, la tormenta es l. El Targum lo hace un águila, que es el más rápido de las aves, y cuyas alas son muy fuertes para soportar cualquier cosa, ya que hacen a sus jóvenes, a las que es la alusión, Deuteronomio 32:11

y el viento [fue] en sus alas ; tenían alas, como denotando la rapidez, ya que se dice que los ángeles tienen; Por lo tanto, Maimónides, como observa Kimchi, pensó que los ángeles están aquí; Pero esto denota, de que, aunque Dios es largo, y parece que parezca aplazando el juicio, que a veces es un tropiezo para los justos, y un endurecimiento a los malvados; Sin embargo, ya que esto es solo para la salvación de sus elegidos, entonces, cuando una vez finaliza el tiempo, y la Comisión abandonada, el poder y la justicia ejecutará rápidamente la sentencia: y el "viento" estar en sus alas muestra la mayor rapidez y Velocidad en el envío de negocios, y la gran fuerza y ​​fuerza con la que lo realizaron:

porque tenían alas como las alas de una cigüeña ; que, siendo una criatura amable y tierna, muestre que no hay crueldad en las exhibiciones del poder y la justicia de Dios para castigar a los pecadores:

y levantaron el Ephah entre la tierra y el cielo ; lo que denota la visibilidad de toda la medida de los pecados de los hombres malvados; Todos se hagan manifiestos, y se pusieron en juicio: y también la visibilidad de su castigo; Entrarán en un castigo eterno, a la vista de los ángeles y los hombres; y que será el caso de la bestia anticristiana, Apocalipsis 17:8.

Fרוח "Spiritus", V. L. Pagninus, Montanus, Calvin, Burkius. g nat. Hist. l. 10. C. 23. h vid. Bochart. Herozoico. par. 2. l. 2. C. 29. columna. 328, 332. yo ibid. C. dieciséis. columna. 247, 248. k nat. Hist. l. 10. C. 1. l Schotti Physica curiosa, par. 2. l. 9. C. 26. pag. 1162. M "Harpyiae et Magnis Quatiunt Clangoribus Alos. "Virgil. Eneida. l. 3. ver. 223.