Zacarías 6:11

luego toma plata y oro , c. Los que los escritores judíos suponen fueron traídos por los hombres anteriores de sus hermanos en Babilonia, como una ofrenda gratuita al edificio del templo:

y haz coronas dos al menos, una de plata, y otra de oro; El que se pondrá en la cabeza de Joshua el sumo sacerdote; el otro sobre la cabeza de Zerubbabel, como las conjeturas de Kimchi; Sin embargo, según el texto, parecen ser ambos, o todos, ya sean, ya que lo harán, para ser puestos a la cabeza de Josué; y puede significar los diferentes estados del sacerdocio en la actualidad, y cuando en su gloria prístina; o que tanto la corona del sacerdocio como la corona del reino deben reunirse en su antitipo de Cristo, que se dice que tiene en su cabeza muchas coronas, Apocalipsis 19:12. El Targum lo hace, "Harás una gran corona"; Como si solo una corona fuera hecha de oro y plata mezclada; Y así la versión árabe lo hace; Pero más ciertamente están destinados, ya que sigue:

y configura [ellos] sobre la cabeza de Joshua, hijo de Josedech, el sumo sacerdote ; en cuya cabeza se estableció una matrimonial justa; Ver Zacarías 3:5 y con la ingesta que llevaba el sumo sacerdote la Sagrada Corona, hecha de oro puro; y que no era más que el plato o la "flor" del oro, en el que se grabó "santidad al Señor", Éxodo 28:36 y esto, según los escritores judíos B, fue un plato de oro dos dedos anchos y alcanzados de oreja a oreja; Aunque Josefo C parece darle una descripción diferente; él dice,.

"La corona de oro rodea (ya sea la mitra, o tal vez más bien la frente o los templos); Y en él había tres hileras de tazas o flores, como las de la hierba, llamamos "saccharus"; y los Botanistas Grecios "Hyosciamus"; ''.

o henbane; y después de describir la hierba, y la figura de los brotes, tazas o flores de él, agrega,.

"Me gusta a estos se hace una corona que llega desde la parte del obstáculo de la cabeza a ambos templos; Porque las flores no abarcan la frente; Pero hay un plato de oro, que tiene el nombre de Dios grabado en cartas sagradas; ''.

Lo que parece estar en desacuerdo con las cuentas de otros escritores judíos; A menos que, como observa Braunius D, se pueden reconciliar, por lo tanto, que la corona no fuera otra cosa, pero la placa era de dos dedos anchas, y estaba en longitud de oreja a oreja; De modo que sobre los templos, estaba adornado con tres filas de flores de Henbane en cada lado: y estas tres filas pueden dar alguna ocasión para el uso de la palabra en el número plural; y algunos lo han llamado una triple corona e; y los escritores de popish no logran mejorarlo a favor de la corona que lleva su pontífice; y Lyra F habla de pequeñas coronas o coronedas, incluso en los mitros de los sacerdotes comunes; que (dice) eran círculos en la parte inferior de ellos llamados; Por lo tanto, las filas de flores en la corona del sumo sacerdote, desde donde podría llamarse ציץ, una flor, podría tener más propiedad. Philo El judío G, hablando de la placa dorada, dice que era como un grabado de la corona con cuatro letras del nombre (Jehová); y observa además que.

"El mitra debajo de él mantuvo la placa de tocar la cabeza, en la que se puso el" Cidaris o DIADEM; porque era como el Cidaris que los reyes orientales usaron para un diadema: ''.

y, de hecho, esta corona, y las tres filas de flores en ella, fueron una jeroglífica o emblema de la triple oficina de Cristo, a quien el sumo sacerdote representó, real, sacerdotal y profético; Y así, puede estar firmado fijamente aquí por las coronas en el número plural; y es de costumbre con los escritores judíos hablar de tres coronas, la corona de la ley, la corona del reino y la corona del sacerdocio h; y muy probablemente del sumo sacerdote entre los judíos con coronas, fue que los sacerdotes entre los paganos tenían los mismos adornos en sus cabezas; y ser coronado fue con ellos lo mismo que ejercer la oficina del sacerdocio I, y que era un tipo eminente del Mesías, y en este momento de tener coronas en su cabeza, ya que las siguientes palabras muestran.

b maimon. Cele Hamikdash, C. 9. secta. 1. Jarchi en Éxodo. xxviii. 36. C antiguo. l. 3. C. 7. secta. 7. D de vestitu SACERDOT. Hebrista. l. 2. C. 28. secta. 18. pag. 807. E Fortunatus Scacchus en Myrothec. l. 3. C. 40. pag. 1000. Solerius de Shoe, Sect. 13. pag. 266. f en exod. xxxix. 27. g de vita mosis, l. 3. pag. 670, 671. H Pirke Abot, C. 4. secta. 13. I Paschalius de Coronis, L. 4. C. 13.