Apocalipsis 11:1

Y allí (1) me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se puso de pie, diciendo: Levántate, y (2) mide el templo de Dios, y el altar, y a los que en él adoran.

(1) Se declara la autoridad de la revelación pretendida, junto con la necesidad de ese llamamiento que se impuso particularmente a Juan, después de lo cual sigue la historia del estado de Cristo su Iglesia, tanto en conflicto como en guerra, y vencedor en Cristo. Porque se dice que la verdadera Iglesia de Cristo lucha contra lo que es falsamente llamado, sobre lo cual el Anticristo gobierna, Cristo Jesús derrocando al Anticristo por el espíritu de su boca; y se dice que Cristo vence más gloriosamente hasta que matará al Anticristo por la apariencia. de su venida, como enseña el apóstol en ( 2 Tesalonicenses 2:8 ).

Entonces esta historia tiene dos partes: Una del estado de la Iglesia en conflicto con las tentaciones hasta el Capítulo 16. La otra del estado de la misma iglesia obteniendo la victoria, de ahí al Capítulo 20. La primera parte tiene dos secciones distribuidas de la manera más conveniente en sus tiempos. , del cual el primero contiene una historia de la Iglesia cristiana durante 1260 años, tiempo en el que el evangelio de Cristo fue como si fuera llevado de entre los hombres al cielo: el segundo contiene una historia de la misma Iglesia hasta la victoria perfeccionada.

Estas dos secciones se proponen brevemente, aunque de manera distinta, en este capítulo, pero después se exponen ambas en el debido orden. Porque entendemos el estado de la Iglesia en conflicto, de los capítulos 12 y 13, y del mismo surgimiento de las aflicciones, de los capítulos 14 a 16. Tampoco Juan, sin saberlo, unió la historia de estos dos tiempos en este capítulo. , porque aquí se habla de profecía, que todos confiesan ser una sola, justa e inmutable en la Iglesia, y que Cristo mandó que fuera continua.

La historia de la primera época llega hasta ( Apocalipsis 11:2 ), la última se establece en el resto de este capítulo ( Apocalipsis 11:15 ). En el primero se muestran estas cosas: el llamado de los siervos de Dios en ( Apocalipsis 11:4 ) los conflictos que los fieles deben sufrir en su llamado, por Cristo y su Iglesia, de allí a ( Apocalipsis 11:5 ) y su resurrección y la recepción al cielo para ( Apocalipsis 11:11 ).

En el llamamiento de los siervos de Dios se mencionan dos cosas: el engendramiento y el establecimiento de la Iglesia en dos versículos, y la educación de la misma en dos versículos. El engendrar la Iglesia se encomienda aquí a Juan por signo y por palabra: la señal es una vara de medir, y la palabra un mandamiento para medir el templo de Dios, es decir, para reducirlo a una nueva forma: porque los gentiles ya han entrado en el templo de Jerusalén, y pronto lo profanarán y derribarán por completo.

(2) O el de Jerusalén, que era una figura de la Iglesia de Cristo, o ese modelo celestial en ( Apocalipsis 11:19 ) pero me gusta más el primero, y todo lo que sigue concuerda con él. Por lo tanto, el sentido es, ves que todas las cosas en la casa de Dios, casi por la pasión de Cristo, están desordenadas: y no solo la ciudad de Jerusalén, sino también el patio del Templo es pisoteada por las naciones y por los profanos. hombres, sean judíos o extranjeros; y que sólo queda ahora este templo, es decir, el cuerpo del templo, con el altar, y un pequeño grupo de hombres buenos que verdaderamente adoran a Dios, a quienes Dios santifica y confirma con su presencia.

Mide, pues, esto, incluso esta verdadera Iglesia, o más bien el verdadero tipo de la verdadera Iglesia, omitiendo el resto, y así descríbeme todas las cosas, para que la verdadera Iglesia de Cristo sea como un centro muy pequeño, y la Iglesia. del Anticristo como el círculo del centro, en todos los sentidos, a lo largo y a lo ancho, alrededor del mismo, para que a modo de profecía puedas declarar abiertamente que el estado del Templo de Dios y los fieles que lo adoran, es decir, de la Iglesia, es mucho más recta que la Iglesia del Anticristo.