¿Qué (1) diremos, pues, que halló Abraham nuestro padre, en cuanto a (a) la carne? (1) Un nuevo argumento de gran peso, tomado del ejemplo de Abraham, el padre de todos los creyentes: y esta es la proposición: si Abraham es considerado en sí mismo por sus obras, no ha merecido nada con qué regocija... [ Seguir leyendo ]
(2) Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no ante Dios. (2) Prevención de una objeción. Abraham bien puede regocijarse y ensalzarse a sí mismo entre los hombres, pero no con Dios.... [ Seguir leyendo ]
(3) ¿Qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (3) Una confirmación de la proposición: Abraham fue justificado por imputación de fe, y por lo tanto libremente, sin tener en cuenta sus obras.... [ Seguir leyendo ]
(4) Ahora bien, al que (b) obra, la recompensa no (c) se le cuenta como gracia, sino como deuda. (4) La primera prueba de la confirmación, tomada de los contrarios: al que merece algo con su trabajo, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; pero al que no ha hecho nada más que creer... [ Seguir leyendo ]
Pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. (d) Eso hace que el que es inicuo en sí mismo sea justo en Cristo.... [ Seguir leyendo ]
(5) Así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, (5) Otra prueba de la misma confirmación: David pone la bienaventuranza como parte del perdón gratuito de los pecados y, por lo tanto, también la justificación.... [ Seguir leyendo ]
(6) ¿[Viene] esta (e) bienaventuranza, entonces, sobre la circuncisión [solamente], o también sobre la incircuncisión? porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. (6) Una nueva proposición: que esta forma de justificación pertenece tanto a los incircuncisos como también a los ci... [ Seguir leyendo ]
(7) ¿Cómo fue entonces contado? cuando estaba en circuncisión o en incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. (7) Él prueba que pertenece a los incircuncisos (porque no había duda de los circuncidados) de esta manera: Abraham fue justificado en la incircuncisión, por lo tanto... [ Seguir leyendo ]
(8) Y recibió la (f) señal de la circuncisión, un (g) sello de la justicia de la fe que [aún tenía] siendo incircunciso: (9) para ser el padre de todos los que creen, aunque no han sido circuncidados; para que a ellos también les sea contado justicia: (8) Prevención de una objeción: ¿por qué, pues,... [ Seguir leyendo ]
(10) Y el padre de la circuncisión a los que no son solamente de la circuncisión, sino que también siguen los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, la cual [tenía] siendo [aún] incircunciso. (10) Una aplicación del mismo ejemplo a los creyentes circuncidados, cuyo padre es Abraham, pero por fe.... [ Seguir leyendo ]
(11) Porque la promesa de que él sería el (h) heredero del mundo, [fue] no para Abraham, ni para su descendencia, por la (i) ley, sino por la justicia de la fe. (11) Una razón por la cual la simiente de Abraham debe considerarse por fe, porque el mismo Abraham por medio de la fe fue hecho partícipe... [ Seguir leyendo ]
(12) Porque si los que son de la (k) ley [son] herederos, la fe se invalidará, y la promesa quedará sin efecto: (12) Una doble confirmación de esa razón: una es que la promesa no puede ser aprehendida por la ley, y que si pudiera quedaría sin efecto; la otra, que la condición de la fe se uniría en... [ Seguir leyendo ]
(13) Porque la ley produce ira; porque donde no hay ley, no hay transgresión. (13) Una razón de la primera confirmación, por qué la promesa no puede ser aprehendida por la ley: porque la ley no reconcilia a Dios y a nosotros, sino que proclama su ira contra nosotros, porque ningún hombre puede cump... [ Seguir leyendo ]
(14) Por tanto, [es] por fe, para [que sea] por gracia; hasta el final, la promesa podría ser segura para toda la (l) semilla; (15) no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros, (14) La conclusión de este argumento: la salvación y... [ Seguir leyendo ]
(Como está escrito: Te he puesto por (16) padre de muchas naciones), delante de aquel a quien él creyó, [sí] (m) Dios, que (n) da vida a los muertos, y (o) llama las cosas que no seas como si lo fueran. (16) Esta paternidad es espiritual y depende únicamente del poder de Dios, quien hizo la promesa... [ Seguir leyendo ]
(17) El creyó en la esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. (17) Una descripción de la fe verdadera que descansa totalmente en el poder de Dios y su buena voluntad, establecida en el ejemplo de Abraham.... [ Seguir leyendo ]
Y no siendo (p) débil en la fe, no consideró su propio cuerpo ahora (q) muerto, cuando tenía alrededor de cien años, ni aún la muerte del vientre de Sara: (p) Muy fuerte y firme. (q) Carente de fuerzas y no apto para tener hijos.... [ Seguir leyendo ]
No se tambaleó ante la promesa de Dios por incredulidad; pero fue fuerte en la fe, dando (r) gloria a Dios; (r) Reconoció y alabó a Dios como el más misericordioso y verdadero.... [ Seguir leyendo ]
Y estando plenamente persuadido de que, lo que había prometido, también podía cumplirlo. (s) Una descripción de la fe verdadera.... [ Seguir leyendo ]
(18) Ahora bien, no solo por él se escribió que le fue contado; (18) La regla de la justificación es siempre la misma, tanto en Abraham como en todos los fieles: es decir, la fe en Dios, que después de haber sido satisfecho por nuestros pecados en Cristo nuestro mediador, lo resucitó de los muertos... [ Seguir leyendo ]
Quien fue entregado por nuestras ofensas y resucitado para nuestra justificación. (t) Para pagar el rescate por nuestros pecados.... [ Seguir leyendo ]