(6) ¿[Viene] esta (e) bienaventuranza, entonces, sobre la circuncisión [solamente], o también sobre la incircuncisión? porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia.

(6) Una nueva proposición: que esta forma de justificación pertenece tanto a los incircuncisos como también a los circuncidados, como se declara en la persona de Abraham.

(e) Este dicho de David, en el que los pronuncia como bienaventurados.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad