Romanos 9:18

(15) Por tanto, del que quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

(15) Una conclusión de la respuesta completa a la primera objeción: por lo tanto, viendo que Dios no salva a los que libremente eligió según su buena voluntad y voluntad, sino justificándolos y santificándolos con su gracia, sus consejos para salvarlos no pueden parece injusto. Y además, no hay injusticia en el consejo eterno de Dios, con respecto a la destrucción de aquellos a quienes él levanta para destruir, porque endurece antes de destruir: por lo tanto, la tercera respuesta para el mantenimiento de la justicia de Dios en el consejo eterno de reprobación. , consiste en esta palabra "endurecimiento": que sin embargo ocultó en el versículo anterior, porque la historia de Faraón era bien conocida.

Pero la fuerza de la palabra es grande, pues el endurecimiento, que se opone a la "misericordia", presupone lo mismo que hizo la misericordia, es decir, una corrupción voluntaria, en la que los réprobos se endurecen: y de nuevo, la corrupción presupone un estado perfecto. de la creación. Además, este endurecimiento también es voluntario, porque Dios endurece de tal manera, ofendido por la corrupción, que usa la propia voluntad a los que endurece, para ejecutar ese juicio.

Luego siga los frutos del endurecimiento, es decir, la incredulidad y el pecado, que son las verdaderas y debidas causas de la condenación del réprobo. ¿Por qué, pues, nombra a la destrucción? Porque quiere: ¿por qué se endurece? Porque son corruptos: ¿por qué los condena? Porque son pecadores. ¿Dónde, pues, está la injusticia? No, si él destruyera todo de esta manera, ¿a quién dañaría?

(t) A quien le agradaba nombrar para mostrar su favor.