1 Corintios 8:1-13

Los capítulos 1 Timoteo 4 han dado la respuesta de Dios a la sabiduría mundana; Los capítulos 5 a 7 se han ocupado de cuestiones relativas a la carne: ahora el capítulo 8 se centra en el tema de la influencia satánica, y esto se analiza con más detalle en el capítulo 10 y el comienzo del capítulo 12. Los corintios eran muy poco conscientes de la sutileza de todos tres de estas malas influencias, el mundo, la carne y el diablo.

Pero evidentemente habían cuestionado a Pablo en cuanto a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Todos los cristianos sabían que el ídolo no era realmente nada. Pero el mero conocimiento por sí solo envanecería a uno con el orgullo de saber. El amor, por otro lado, edificaría o edificaría. Si uno se enorgullece de saber algo, que recuerde que en realidad no sabe nada como debería saberlo. Porque si sabemos algo correctamente, no habrá orgullo en el hecho de saber, sino preocupación por actuar en amorosa coherencia con ese conocimiento, un deseo tanto de comprender como de actuar más correctamente. Y al amar a Dios, uno es conocido por Dios: cuánto más precioso es esto que enfatizar nuestro propio conocimiento.

Por tanto, para aplicar este principio, queda claro que un ídolo no es nada en el mundo: hay un solo Dios. Es cierto que existen aquellos "llamados dioses", ya sea por el hombre, o incluso en las Escrituras, donde los ancianos de Israel fueron llamados así, simplemente como representantes de Dios en la tierra ( Salmo 82:6 ; Juan 10:34 ); pero nunca en el último caso como dándoles un lugar de culto.

Si había "muchos dioses y muchos señores", estos eran simplemente asteroides sin luz en comparación con el sol. Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, creador de todas las cosas, y somos el fruto de su propia obra. Esta es la revelación del cristianismo, en contraste con la ignorancia de la idolatría. El Espíritu de Dios no se menciona porque el tema no es el poder dinámico detrás de escena, sino la supremacía manifiesta de Dios el Padre y la autoridad del Señor Jesucristo.

Pero todo hombre no tiene este conocimiento claro y adecuado: algunos piensan que un ídolo tiene algún significado espiritual o poder maligno en sí mismo; y si comiera algo ofrecido a un ídolo, lo pensaría como tal, por lo que su conciencia se vería afectada; aunque en realidad esto no cambió la comida, y ante Dios no era ni mejor ni peor si comía.

Pero si uno tiene la libertad de comer carne ofrecida a los ídolos, sin escrúpulos de conciencia, debe tener cuidado de no hacer tropezar a aquellos cuya conciencia es débil. El verdadero conocimiento es considerado, no autoritario. Si el que tenía conocimiento se sentaba a la mesa en el templo del ídolo, esto podría animar a otros a hacer lo mismo, en un momento en que su propia conciencia hablaba en contra. Este principio puede aplicarse a diversas circunstancias en las que nos encontramos hoy.

Un cristiano débil puede ver a otro ir a un lugar al que su propia conciencia le prohíbe ir; pero debido a que el cristiano más fuerte se ha ido, también lo hace. Por tanto, el más fuerte ha animado al otro a ignorar su conciencia. Y se pregunta: `` ¿Por tu conocimiento perecerá el hermano débil por quien Cristo murió? ''. No es que Dios permitiría que pereciera ningún creyente, pero mi trato despiadado hacia él es prácticamente sin preocuparme de si incluso lo haría. perecer. ¡Pero Cristo murió por él!

Tal descuido por la conciencia de mi hermano es pecado, y no solo contra mis hermanos, sino contra Cristo. Consideremos esto seriamente.

El apóstol entonces toma la firme posición de que si su comer carne hiciera tropezar a su hermano, se abstendría por completo. Por supuesto, si otro le exigiera a Pablo que no comiera carne debido a la conciencia del otro, esto es totalmente diferente: no podría someterse a tal legalidad. Pero debe considerarse una conciencia genuinamente débil. ¡Qué bueno si uno puede renunciar voluntariamente a su propia libertad por el bien de los demás! Este es un uso adecuado del conocimiento.