1 Pedro 3:1-22

Hay una instrucción similar para las esposas, porque de ellas es el lugar sujeto, ciertamente no como esclavas de un amo, sino como unidas a sus "propios maridos", una relación sumamente íntima y preciosa. Debido a que él es "suyo", esto es un incentivo para su sujeción genuina y sincera. Por supuesto, si él exige que ella actúe mal, ella no debe someterse a esto; pero por lo demás, un espíritu de alegre sujeción es el que honra a su Señor.

Su esposo puede ser un incrédulo y no obedecer la Palabra de Dios. Pero ella debe obedecer, no obstante, porque puede ser que por este mismo medio el esposo sea ganado para el Señor. Su sujeción piadosa que impregna toda su forma de vida es en sí misma una evidencia del poder de la Palabra de Dios sobre ella; y ella puede ganarlo sin predicarle la Palabra. Esto es mucho más apropiado para la esposa. Se llama "conversación casta unida al miedo", en otras palabras, una forma de vida libre de adulteración, teniendo en cuenta el sano temor de Dios.

Y que se cuide de los simples adornos exteriores. Sin duda, era común entonces, como lo es ahora, que las mujeres llamaran la atención sobre sí mismas poniéndose adornos de marca en el cabello, vistiendo ropas caras y joyas. Ciertamente no es ninguna virtud llevar ropa descuidada o descuidada; pero tampoco conviene el atuendo llamativo. En términos generales, uno debe estar deseoso de usar lo que no llame la atención indebida.

Porque es el orgullo el que desea atención, sea cual sea la dirección que tome; pero mucho más precioso que la apariencia exterior, hay un adorno opuesto a éste, conectado con los motivos internos del corazón, el adorno de un espíritu manso y apacible. En esto hay un valor real y eterno, sin corruptibilidad y de gran valor a los ojos de Dios. ¡Cuán infinitamente más precioso es esto que los bonitos adornos que por el momento pueden deslumbrar a la gente!

Y recordamos el ejemplo de las santas mujeres de antaño, que confiaron en Dios. Ciertamente, incluso entonces, hubo mujeres cuyo carácter era totalmente contrario, pero están hundidas en el olvido, en comparación con aquellas cuyo testimonio está en la palabra de Dios como teniendo un espíritu refrescante de fe en Dios y sujeción a sus propios maridos. No caigamos en la trampa prevaleciente del diablo hoy en día, de considerar a esas mujeres piadosas como "pasadas de moda": su ejemplo permanece en su belleza moral, tan aplicable a las necesidades del presente como a su propio día.

Se destaca especialmente a Sara, la esposa de Abraham, el hombre de fe. Ella misma es un símbolo del fecundo principio de gracia que opera en sujeción a Dios. Ella obedeció a Abraham, llamándolo "Señor". La ocasión de esto se ve en Génesis 18:12 , cuando Sara habló dentro de sí misma, no audiblemente: lo que muestra que esta era una práctica habitual, voluntaria, no adoptada porque otros escuchaban.

Las esposas son, en la práctica, hijas de Sara cuando viven en verdadera sujeción. Pero la sujeción no es "consternación". o terror; tiene más bien la serena dignidad de la fe y el coraje, no un servilismo servil.

Y los maridos ciertamente no deben aprovecharse de sus esposas debido a su lugar de súbdito. Más bien deben "habitarlos (no por encima de ellos) de acuerdo con el conocimiento, en un reconocimiento sobrio de lo que es correcto y apropiado. Y debido a que la esposa es físicamente los vasos más débiles, el esposo debe honrarla porque el más fuerte es ciertamente responsable de mantener el más débil. Que muestre toda la verdadera consideración por su bienestar.

En el mundo de hoy, ¡porque! del abuso del hombre de su autoridad, las mujeres han sufrido, y ahora se han vuelto resentidas por esto, exigiendo igualdad de derechos, etc. Pero ninguno de estos abusos es correcto y los cristianos, sean hombres o mujeres, deben reconocer adecuadamente su lugar y mantenerlo , cumpliendo también fielmente con las responsabilidades de ese lugar.

Entonces, el esposo y la esposa deben considerarse "herederos juntos de la gracia de la vida". Esto no es heredero en referencia a la bendición (de la cual habla Romanos 8:17 ), sino en referencia a recibir de Dios la gracia presente para vivir en obediencia devota a Él. Hagamos pleno uso de esta preciosa herencia de "la Gracia de la vida". En este espíritu de debida consideración el uno por el otro, existe un carácter conservador, de modo que las oraciones del esposo y la esposa juntos no se vean obstaculizadas.

Los versículos 8 y 9 son una exhortación general que cubre todas las relaciones. Ser todos de una sola mente requerirá dejar de lado las preferencias y deseos personales, en genuina consideración por los demás. De hecho, esta es "la mente de Cristo". Compárese con Filipenses 2:5 . "Simpatizar unos con otros" implica una preocupación solícita en cuanto a los juicios de los demás.

Y a esto se añadió el calor del amor, "como hermanos". "Ten piedad" se traduce mejor como "bondadoso", en contraste con insensibilidad. "Cortés" o "humilde" es una cualidad no común en el mundo, pero preciosa. Y se da la advertencia, que requiere no poca repetición, de no devolver mal por mal. Si lo hago, me reduzco al mismo nivel que el delincuente. De hecho, debo devolver una "bendición" positiva, lo que es bueno, porque en esto Dios está correctamente representado.

Y nosotros mismos hemos sido llamados a salir de un estado de maldad y vergüenza, para que podamos heredar una bendición de Él. Comenzando con estos versículos, vemos que habrá resultados gubernamentales de Dios en referencia a la conducta de los creyentes, ya sea bueno o malo. Si alguien quiere amar la vida (es decir, la vida en su verdadero carácter puro) y ver buenos días, que primero se cuide la lengua y los labios. La lengua debe abstenerse del mal de lo que sea dañino de cualquier manera; y los labios deben guardarse del engaño, lo que da impresiones erróneas puede que no sea una mentira directa, pero sin embargo es engañoso.

En referencia al amor de la vida, se pueden cuestionar las palabras del Señor en Juan 12:2 . "El que ama su vida, la perderá". Pero esta es Su vida, que involucra los motivos del aferrarse egoístamente a su vida terrenal, a la que, en cualquier caso, debe renunciar. Amar la vida, por otro lado, como en nuestro verso, es deleitarse en lo que realmente es la vida, un carácter de pureza y bondad que no corrompe.

Pero al igual que con las palabras, se le dice a uno en la conducta que evite el mal, aquello que causará daño en la creación de Dios. La palabra se usa comúnmente, ya sea para referirse a la moral. daño espiritual, físico o material. Ciertamente, evitar accidentes está incluido en esto. Pero, por otro lado, se nos dice positivamente que hagamos el bien. Ciertamente, hay suficiente bien por hacer que ni siquiera deberíamos tener tiempo para hacer el mal. A esto se suma la búsqueda de la paz, la gracia del bienestar concordante, en cualquier relación que estemos; y "perseguirlo" con un propósito diligente

"Porque los ojos del Señor están sobre los justos". Esto significa no solo un perfecto discernimiento de todos los motivos, sino un atento cuidado en la preservación. Es cierto que, en principio, todo creyente es visto como justo en Cristo, pero Pedro insiste en que debe ser así en la práctica, si ha de experimentar la mirada aprobatoria de Dios sobre él; y lo mismo en cuanto a que los oídos de Dios estén abiertos a sus oraciones, lo que implica, no sólo escuchar, sino escuchar con aprobación y contestar.

Porque un personaje contrario cosechará resultados contrarios. El rostro de Dios no mostrará aprobación del mal, y nuestro ponernos del lado de él en cualquier grado incurrirá en su serio disgusto. Estos versículos se citan de Salmo 34:12 ; y el gobierno de Dios no es menos serio hoy que cuando David escribió esto por primera vez.

También se cuestiona quién les hará daño si son seguidores del bien. En general, tal conducta no incurrirá en oposición: al menos tal es el estado normal de las cosas.

Por otro lado, si existiera un estado anormal, uno podría sufrir por hacer lo correcto. En este caso, nuestra actitud es de suma importancia si queremos representar correctamente a Dios. "Felices sois". Porque el ojo de la preciosa aprobación de Dios está sobre los que sufren con genuina paciencia en estas circunstancias. No sólo debemos soportarlo con resignada paciencia, sino también para regocijarnos, porque Dios lo tiene muy en cuenta. No importa cuán vengativo y cruel sea el enemigo, al creyente se le dice que no tenga miedo, ni siquiera que se turbe. Ciertamente, solo la fe puede actuar sobre esto, pero ¿qué es más razonable que la fe, y qué es más normal para el hijo de Dios?

"Mas santificad al Señor Cristo en vuestros corazones". Porque Cristo es en realidad absolutamente santificado, apartado de todo lo que hay en el mundo, sublime en santidad y verdad. Que cada creyente piense en Él como tal, dándole Su lugar de soledad y gloria. Junto con esto, debe estar listo para dar una respuesta clara y verdadera a cualquier pregunta que esté interesado en la razón por la cual uno da evidencia de que tiene una esperanza que no está relacionada con este mundo.

Pero la respuesta debe darse con mansedumbre y temor, una comprensión sobria de la santa realidad de la obra soberana de Dios involucrada en este asunto maravilloso Si nuestra confesión ha de ser convincente para los demás, también debemos tener una buena conciencia en lo que respecta a nuestra propia conducta práctica; porque si esto es así, por muy falsas y perversas que puedan ser las acusaciones de los hombres, por lo general esto sólo eventualmente expondrá su propia vergüenza. Note en esta sección (v. 10 al 16) que la palabra "bueno" se usa cinco veces, la última "buena conversación" involucra todo comportamiento.

Porque si es la voluntad de Dios que suframos (y sólo Él discierne justamente tal necesidad), cuánto mejor que el sufrimiento sea por el bien, en lugar de lo contrario. Faith ve el valor a largo plazo de esto.

Además, es inconsistente que un creyente deba sufrir por sus malas acciones, porque su Señor ya ha sufrido por los pecados en el Calvario, de hecho, como el Justo tomando el lugar de los injustos, para llevarnos a Dios. Nuestros pecados han incurrido en la inexpresable agonía del Señor de gloria, para que Él los quite por completo y nos presente en justicia ante Su Dios y Padre. ¿Por qué, entonces, debería un creyente volver en el más mínimo grado a aquello que le dio a Cristo su agonía? Ahora que somos salvos, ¿cuánto más deberíamos sufrir con alegría por hacer el bien?

En la carne nuestro Señor ha sufrido la muerte (no solo dolor, angustia y angustia); pero en el Espíritu Él ha sido vivificado, vivificado, como lo conocemos hoy, de hecho, "en el poder de una vida eterna".

Note que, no solo Su muerte, sino Su resurrección se ve como un hecho establecido antes de que los versículos 19 y 20 presenten los hechos históricos de lo que sucedió en el momento del diluvio. Algunos han tratado de insertar el versículo 19 entre el momento de la muerte y la resurrección de Cristo. Esta opinión es falsa; porque se nos dice que Cristo fue vivificado antes de que se nos diga el hecho, del vers. 19. Por lo tanto, claramente, los versículos 19 y 20 se remontan a la historia pasada.

El mismo Espíritu en el que Cristo fue vivificado fue el que Él había predicado, en tiempos de Noé, a los que ahora son espíritus encarcelados. Así como el Espíritu de Cristo estaba en los profetas del Antiguo Testamento ( 1 Pedro 1:10 ), también estaba en Noé, quien predicó mientras se preparaba el arca. (Compárese con 2 Pedro 2:5 )

El versículo 20 es decisivo en cuanto al tiempo de esta predicación, es decir, cuando una vez esperó la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca. regiones de los perdidos para predicarles. Porque cuando Él murió, Su cuerpo fue a la tumba, mientras que Su espíritu lo entregó al Padre, y esto fue "en el paraíso, el tercer cielo.

"Compare Lucas 23:43 y 2 Corintios 12:2 .

Por tanto, fue en el momento de la desobediencia de estos espíritus (que ahora están en la cárcel) cuando Cristo les predicó. Los resultados efectivos de esa predicación habían sido muy pequeños, solo ocho almas se salvaron por el agua; pero por pequeño que sea, fue un testimonio de la fidelidad y la gracia de Dios. Los creyentes no son la mayoría, pero son infinitamente bendecidos por Dios.

Este ser "salvado por el agua" es una figura de la salvación eterna; y el bautismo hoy es una figura similar. Noé y su familia fueron salvados de un mundo impío, un tipo de salvación eterna. El bautismo salva de manera similar, no por la eternidad, sino de un mundo que rechaza al Señor Jesucristo. Por lo tanto, Pedro dijo a los judíos ejercitados: 'Sálvate de esta baja generación perversa' ( Hechos 2:40 ). Al ser bautizados, de esta manera se disociaron públicamente de sus propias naciones que habían rechazado al Mesías.

Por supuesto, el bautismo simboliza el entierro ( Romanos 6:4 ) en asociación con la muerte de Cristo; así, mientras que el bautismo salva exteriormente, es sólo una figura de lo que salva eternamente, es decir, el sacrificio precioso de Cristo, cuyo valor sólo se hace bueno al alma por la fe en Él. Hemos visto que el bautismo salva sólo en un camino hacia afuera; y es interesante que la verdadera traducción aquí es "el bautismo también te salva ahora"; (Nueva Trans.

); no nosotros como en la King James. No había ninguna razón para que ni Pedro ni los otros 11 apóstoles fueran bautizados con el bautismo cristiano; porque habían sido identificados públicamente con Cristo desde el comienzo de Su ministerio.

Pero el bautismo "no es quitar las inmundicias de la carne". Siendo meramente una forma material, no puede lograr ningún resultado moral, ni se pretende que lo haga. Pero es "la exigencia como ante Dios, de una buena conciencia". (Véase la Nueva Traducción y la nota.) Expresó el deseo o la demanda de una buena conciencia. No da en sí misma una buena conciencia, pero como el bautismo es "para Cristo", señala a Aquel que sí da una buena conciencia.

Esto se insinúa en la última frase, "por la resurrección de Cristo". El bautismo no tendría sentido si Cristo no hubiera resucitado. ( 1 Corintios 15:29 ) Pero el bautismo es solo la forma que simboliza algo, infinitamente mejor.

Se pretende entonces alejar el corazón de la mera forma misma, alejarlo del yo, hacia la Persona de Cristo resucitado de entre los muertos, ascendido al cielo, sentado a la diestra de Dios, con los seres creados más elevados (ángeles) y autoridades y poderes todos sujetos a él.

Esto es en respuesta a haber tomado una vez el lugar más bajo en el sufrimiento por los pecados (v.18). Siendo esto así, entonces con cuánta alegría debería sufrir el creyente voluntariamente por hacer el bien; el fin a la vista es maravilloso más allá de toda descripción.