1 Reyes 16:1-34

El Señor tenía otro sirviente para llevar un mensaje solemne a Baasa. Jehú, el hijo de Hanani, era el mensajero en este momento (v.1). Aunque la historia registra que Baasa había asesinado a su maestro para ocupar su lugar como rey, Dios le dice a Baasa que Él (Dios) lo había levantado del polvo para hacerlo gobernar sobre Israel. Podemos estar seguros de que Baasa no había considerado a Dios en absoluto al tomar el reino, pero ahora se enfrenta al hecho de que Dios requería algo de él porque Dios le había dado el lugar de gobierno. Pero Baasa había caminado de la misma manera que había caminado Jereboam, el hombre cuyos descendientes mató.

Jehú luego le dice a Baasa la Palabra del Señor, que Dios había levantado a Baasa del polvo para hacerlo gobernante sobre Israel, pero Baasa había seguido a Jereboam en su conducta malvada e idólatra, causando que Israel pecara tal como lo hizo Jereboam (v.2 ). Por tanto, Dios quitaría la posteridad de Baasa, reduciendo su casa al mismo juicio solemne que la casa de Jereboam. En lugar de los entierros adecuados, los descendientes de Baasa que murieron en la ciudad serían devorados por perros y los que murieron en los campos serían devorados por aves voraces (v. 3A).

Baasa personalmente fue enterrado cuando murió (v.6), y su hijo Ela tomó el trono, aunque solo por un corto tiempo (2 años). El versículo 7 agrega que el juicio de Baasa no fue solo porque cometió los mismos males que Jereboam, sino porque mató a los descendientes de Jereboam.

EL CORTO REINADO DE ELAH

(contra 8-14)

Ela no era diferente de su padre en su carácter malvado. Durante dos años evidentemente reinó sólo para su propio placer, porque la única acción específica que leemos de su parte es que estaba "bebiendo hasta emborracharse" (v. 9). No es de extrañar que su propio sirviente conspiró contra él y lo mató. Ela se dejó expuesto a cualquier tipo de asalto por su embriaguez, y sus propios sirvientes tenían motivos para despreciarlo.

Zimri siguió el ejemplo de Baasa al matar tanto a Ela como a todos los descendientes varones de Baasa (v.11). Más que eso, mató a los amigos de Baasa. Los motivos de Zimri eran egoístas y malvados, pero el Señor usó la maldad de Zimri para cumplir la profecía que había enviado a Baasa por medio de Jehú (v. 12). Esta matanza de toda la casa de Baasa y de Ela y sus amigos se debió a los pecados de estos dos hombres que provocaron a ira al Señor con la adoración de ídolos (v.13).

ZIMRI, REY POR SIETE DÍAS

(contra 15-20)

Por su traición, Zimri ganó el dudoso honor de reinar durante siete días (v.15). Pero tenía pocos seguidores. Cuando el pueblo de Israel se enteró de que Zimri había matado a Ela, eligieron hacer rey a Omri (v.16). Era el comandante del ejército, por lo que había pocas posibilidades de que Zimri pudiera sobrevivir. Omri, con los ejércitos de Israel, vino y sitió a Tirsa, donde Zimri se había establecido (v.17). Zimri sabía que su caso no tenía remedio, por lo que se suicidó incendiando su casa mientras estaba adentro.

Una vez más, su muerte fue la retribución del Señor por su propio pecado al andar en el camino de Jereboam, quien hizo que Israel pecara contra Dios. Pero el juicio en su caso fue más rápido y brusco que el de los que le precedieron. Sin embargo, ya sea que el tiempo sea corto o largo, los que siembran el viento cosecharán el torbellino. Esta historia de los reyes declara que no se burlan de Dios. Todo lo que se siembra, también segará ( Gálatas 6:7 ).

REINADO DE OMRI

(vs 21-28)

Toda la historia de Israel desde Jereboam estuvo marcada por la confusión, con reyes depuestos y hombres malvados que luchaban por el trono. Omri fue desafiado por Tibni, el hijo de Ginath, y ambos tenían muchos seguidores (v.21). Sin embargo, la facción de Omri prevaleció y Tibni murió. Omri reinó entonces solo durante 12 años, seis de ellos en Tirsa. (v.23). Por supuesto, esto estaba en oposición al decreto de Dios de que Jerusalén era el centro de la nación de Israel. Judá reconoció esto, pero las diez tribus se habían entregado a aceptar cualquier sustituto.

Omri tenía otro lugar en mente, así que compró la colina de Samaria a Shemer. Allí construyó una ciudad y la llamó Samaria (v.24), donde evidentemente reinó durante los seis años restantes de su vida. Esto es similar a la energía de muchas personas en la actualidad que profesan la cristiandad. Conciben un centro de reunión plausible que no es Cristo. Puede ser bautismo, pentacostalismo, presbiterianismo, catolicismo o cualquier otro nombre que parezca apropiado para su propósito. Pero si Cristo no es nuestro Centro, estaremos expuestos a peligros de la peor clase, y especialmente si estamos orgullosos de un nombre sectario.

Omri no solo siguió los caminos perversos de Jereboam, sino que lo hizo peor que todos los reyes que fueron antes de él (v.25). Jereboam inició la maldad del culto a los ídolos en las diez tribus, pero la maldad no se detiene: progresa de mal en peor. 2 Timoteo 3:13 nos dice: "Los malvados y los impostores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados". Un hombre que es un engañador también se encontrará engañado.

Dos cosas distinguen a Omri. Construyó una ciudad como el centro de Israel en oposición al centro de Dios, Jerusalén, y sus malos caminos fueron peores que todos los reyes antes que él. Murió y fue sepultado en Samaria. Tomó el control de Israel durante 12 años, pero ¿qué pasa con la eternidad? Su hijo Acab reinó entonces en Israel.

AHAB REINANDO

(contra 29-34)

Acab reinó sobre las diez tribus durante veintidós años, y se ha escrito más acerca de él que cualquiera de los reyes anteriores de las diez tribus. No es que haya hecho nada digno de elogio, porque su maldad era mayor que la de Omri o cualquier otro antes que él (v.30).

Acab no se contentó con seguir el camino perverso de Jereboam, pero se casó con una esposa perversa, Jezabel, quien lo alentó a un mal aún mayor, incluida la adoración de Baal. Samaria era el centro supuestamente construido para la adoración de Dios, pero allí Acab construyó un templo para Baal y un altar para acompañarlo (v.32). Sumado a esto, hizo una imagen de madera, provocando deliberada y voluntariamente a la ira del Señor (v.33).

Se agrega una nota interesante en el versículo 34. La rebelión contra la autoridad de Dios en Israel le dio a Hiel de Betel el incentivo impío para reconstruir Jericó. Dios había advertido contra cualquier reconstrucción de esa ciudad de la maldición, que representa al mundo en su carácter de apelación a la carne. Pero Hiel trajo el juicio de Dios sobre sí mismo. Cuando puso los cimientos de Jericó, murió su hijo mayor, y cuando levantó las puertas, murió su hijo menor (v.24). Josué profetizó que esto sucedería (Josué 6:34).