1 Reyes 8:1-66

EL MUEBLE DEL ARCA Y EL TABERNÁCULO

(vs.1-13)

Una vez terminado el templo, quedaba un asunto de importancia. Por lo tanto, para llevar el arca al templo, Salomón reunió a los ancianos de Israel y a los jefes de tribus (v.1). El arca es el símbolo de Cristo como el Sustentador del trono de Dios (el propiciatorio), y ha estado en tiendas durante muchos años, hablando de que Cristo es un peregrino con su pueblo hasta el día en que tomará el trono que le corresponde. en el reino milenario.

Fue en el momento de la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes que los sacerdotes llevaron el arca al templo (vs.2-3). Esta fiesta en sí retrata la paz del reino milenario del Señor Jesús. Junto con el arca, todos los muebles del tabernáculo fueron llevados al templo (v. 4). Esto nos enseña que todas las lecciones del tabernáculo están incorporadas a las enseñanzas avanzadas del templo.

No se iba a perder nada. El velo no se menciona aquí, pero 2 Crónicas 3:14 habla de que el velo está hecho de los mismos materiales que el velo del tabernáculo, aunque, por supuesto, el velo del templo sería más grande.

La ocasión de traer el arca al templo es la última vez que leemos sobre el arca en el Antiguo Testamento, excepto en Jeremias 3:16 , "No dirán más, 'el arca del pacto del Señor'. No vendrá a la mente, ni lo recordarán, ni se hará más ". Por lo tanto, el arca, aunque era de gran importancia en Israel cuando se hizo, era solo un símbolo de Cristo, y el símbolo debe desaparecer mientras Aquel de quien habla permanece eternamente en toda la excelencia de Su belleza y gloria.

En ese momento, Salomón, junto con el pueblo, ofreció ovejas y bueyes en cantidades tan grandes que no se pudieron contar (v.5). Esto parece asombroso, pero es típico de la gran obra de gracia que Dios llevará a cabo entre Su pueblo redimido cuando se establezca el reino milenario del Señor Jesús, porque representa el aprecio del pueblo al recordar el gran sacrificio del Señor. Jesús en el Calvario Su alabanza será prácticamente incesante.

Luego, los sacerdotes llevaron el arca al lugar santísimo y la colocaron debajo de las alas de los querubines que estaban grabados en la pared (v.6). Así los querubines, con sus alas, cubrieron con sombra el arca y sus varas (v.7). Los postes fueron colocados permanentemente para ser vistos en el lugar santo como un recordatorio permanente de que el Señor Jesús había sido un peregrino con Su pueblo hasta el día de Su reinado en gloria (v.8).

En ese momento, solo las dos tablas de piedra estaban en el arca (v. 9). El Señor Jesús ha dicho: "Tu ley está en mi corazón" ( Salmo 40:8 ). En su corazón, la ley se guardó con seguridad. La olla de oro con maná y la vara de Aarón que reverdeció se pusieron en el arca como provisión de gracia cuando Israel no cumplió la ley. Pero el Nuevo Pacto ( Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:34 ) no tendrá nada que ver con la obediencia o desobediencia de Israel, porque será la obra soberana de Dios para bendecir a Israel. Así, se enfatizará más la provisión para casos de desobediencia, pero la obra soberana de Dios en gracia. En Cristo, Israel verá el pacto perfectamente guardado.

Habiendo puesto el arca en el lugar santísimo, los sacerdotes salieron e inmediatamente la nube de la gloria de Dios llenó la casa del Señor (v.10). Por tanto, Dios estaba indicando Su presencia al aprobar el templo como Su morada entre Israel. En ese momento los sacerdotes no podían ministrar en el templo (v.11). La gloria del Señor era suprema, y ​​entonces la obra del hombre debe cesar.

Sin embargo, las palabras de Salomón confirmaron la verdad de la morada de Dios. Él dijo: "El Señor dijo que Él moraría en la nube oscura. Ciertamente te he construido una casa exaltada, y un lugar para que habites para siempre" (vs.12-13). Qué bueno para nosotros aprender bien la lección de que, dado que Israel todavía estaba bajo la ley, Dios habitaba en una densa oscuridad. Aunque en la misma naturaleza "Dios es luz", Israel no lo vio revelado en luz.

En el Nuevo Testamento se nos dice que "Él está en la luz " ( 1 Juan 1:7 ), porque ahora Él se revela en la persona de Su Hijo. ¡Cuán maravillosa es la diferencia para nosotros!

LA DIRECCIÓN DE SALOMÓN EN ISRAEL

(vs 14-21)

Al dedicar el templo, Salomón se dirigió al pueblo brevemente antes de orar públicamente a Dios. Bendijo al pueblo (v. 14) y le atribuyó a Dios la bendición de cumplir su palabra a David al darle al hijo de David la sabiduría y la capacidad para llevar a cabo la obra de construir el templo (v. 15). Salomón se dio cuenta de que era Dios quien puso en el corazón de David el deseo de construir el templo, pero aunque Dios aprobó el deseo de David, no le permitió hacer esto (vs.15-19), pero le dijo que su hijo haría lo mismo. edificio.

Salomón se complació en reconocer que Dios había prometido y cumplido Su promesa de que Salomón construyera el templo. Salomón no había concebido este proyecto, pero Dios sí, y Salomón simplemente obedeció la Palabra del Señor al construir el templo y así proporcionar un lugar para el arca que contenía el pacto que el Señor había hecho con Israel cuando los sacó de Egipto ( vs.20-21).

ORACIÓN DE SALOMÓN

(contra 22-53)

La oración de Salomón en este momento se cita en su totalidad, porque debía mantenerse siempre en la memoria de Israel. Habló en presencia de toda la asamblea de Israel y se dirigió a Dios llamándolo "el Señor Dios de Israel". Cuánto más completas y preciosas son las oraciones de las epístolas del Nuevo Testamento, como Efesios 1:17 , dirigidas al "Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria".

"Tal oración va más allá del alcance de una nación, Israel, de modo que centra nuestros pensamientos, no en la bendición de una nación, sino en la única gran fuente de bendición, el Señor Jesucristo.

"Pero", agrega Salomón, "¿Dios de verdad morará en la tierra?" David se dio cuenta de que la morada de Dios en las tinieblas del lugar santo no significaba de ninguna manera que Dios estuviera confinado allí. De hecho, "el cielo y los cielos de los cielos no te pueden contener" (v.27). Dios es infinito (ilimitado) y omnipresente (presente en todas partes), sin embargo, en pura gracia, expresó especialmente el templo como el lugar de Su morada para concentrar los pensamientos de Israel en Él como el Centro de todos los intereses de Israel.

Salomón le ruega a Dios que considere su oración y súplica, que se expresa particularmente en nombre de Israel, cuyos intereses estaban centrados en el templo de Jerusalén (v.28), el lugar en el que Dios había dicho que pondría Su nombre (v.29). ).

Lo primero por lo que ora, tanto para sí mismo como para la gente, es el perdón (v.30). Sabía que no eran dignos de la consideración de Dios y, a menos que Dios los perdonara por su pecado, quedarían desolados. Si uno pecó contra su prójimo y hubo alguna duda sobre el asunto, de modo que el acusado fue puesto bajo juramento con respecto a esta culpa o inocencia, entonces Salomón pide que Dios escuche e intervenga, absolviendo al inocente y condenando al culpable (vs. .31-32). Debido a que las personas pueden ser culpables de jurar en falso, Salomón oró para que Dios interviniera para resolver tales casos.

Salomón no albergaba falsas esperanzas de que Israel nunca sería derrotado por enemigos. Él no dice " si " , sino "cuando tu pueblo es derrotado ante un enemigo porque han pecado contra ti, y se queman ante ti y confiesan tu nombre, y oran y te suplican en este templo" (v. 33). Muchas veces fue cierto que Israel fue derrotado por sus enemigos porque habían pecado contra Dios, por lo que la oración de Salomón es realmente profética. Pidió que Dios escuchara la oración arrepentida de Israel y los restaurara por Su gracia (v.34).

Retener la lluvia sería otra imposición enviada por Dios debido al pecado de Israel. Nuevamente, si esta disciplina resultó en el arrepentimiento de Israel, Salomón oró para que Dios escuchara su oración, perdonara su pecado y enviara lluvia (vs.35-36).

También habría ocasiones de hambruna, pestilencia, plaga o mildiú, infestaciones de langostas o saltamontes. Dios los enviaría para llamar la atención sobre la plaga del pecado en los corazones de las personas (vs.37-38), y si esto producía un juicio propio para que la gente orara hacia el templo, reconociendo la gloria de Dios, entonces Salomón esperaría el Señor, que escuche en el cielo, perdone y actúe con gracia hacia cada individuo al discernir su necesidad (v. 39). Este perdón inculcaría en los corazones un temor sano de Dios (v. 40).

Salomón considera también a un extranjero en su oración. Si el extranjero había venido a Israel por haber oído de la grandeza del Dios de Israel, entonces Salomón lo consideró con derecho a ser escuchado cuando oraba hacia el templo, y pidió que Dios respondiera la oración del extranjero (vs.41-43). .

En los casos en que Israel salió a la batalla y oraron al Señor hacia Jerusalén y el templo, entonces Salomón también le pide al Señor que escuche su oración y mantenga su causa (vs.44-45).

Nuevamente, en el versículo 46, Salomón dice: " Cuando pecan contra ti", no " Si " y Dios con ira los entrega en manos de un enemigo, para que sean llevados cautivos, entonces se arrepienten y suplican al Señor, él pidió que Dios puede escuchar en el cielo y perdonarlos. Esta sección (vs.46-53) tiene relación directa con la condición de Israel en el tiempo presente, habiendo pecado gravemente contra Dios al rechazar a Su amado Hijo, y por lo tanto llevado a otras tierras. Es probable que Salomón no se diera cuenta de que una dispersión duraría siglos, como lo ha hecho.

Un cautiverio de Judá duró 70 años, pero en respuesta a la oración cuando muchos fueron llevados al arrepentimiento, Dios los restauró a su tierra ( 2 Crónicas 36:20 ). Pero su dispersión actual ha durado casi 2000 años, lo que muestra la terquedad del corazón humano, pero Dios todavía obrará en los corazones de al menos un remanente de Israel para hacer que sean quebrantados en arrepentimiento y oren fervientemente por Su restauración. misericordia. Entonces Él responderá conforme a la bondad de Su corazón.

Dios ciertamente les otorgará compasión ante sus enemigos, quienes mostrarán compasión por aquellos a quienes han perseguido previamente. Salomón suplicó a Dios basándose en que los hijos de Israel eran el pueblo de Dios, la herencia de Dios, a quienes había sacado de Egipto (v.51). Aunque los fracasos de Israel fueron grandes, Salomón confiaba en que Dios no los abandonaría. De hecho, los había separado de todos los pueblos de la tierra como Su herencia, y no se permitiría que esta santificación llegara a la nada (v.53). Dios le había hablado de esto a Moisés, y la Palabra de Dios ciertamente se cumplirá.

SALOMÓN BENDICE A ISRAEL

(contra 54-61)

Después de interceder ante Dios, Salomón es libre de bendecir al pueblo, porque su bendición depende de la pura gracia de Dios por la cual Salomón había orado. Habló en voz alta para que la gente escuchara (vs.54-55). Pero comienza por bendecir al Señor que había dado descanso a Israel de todas sus guerras, reconociendo que "no ha fallado ni una palabra de todas las grandes promesas que prometió por medio de su siervo Moisés" (v.56). Qué bueno que a la gente se le recordó la perfecta fidelidad de Dios a Su palabra, y si nosotros también recordamos que Él ha demostrado ser fiel a nosotros en toda nuestra historia en la tierra.

En los versículos 57-58, Salomón expresa el deseo de que el Señor esté con Israel como lo había estado con sus padres, inclinando sus corazones a andar en todos Sus caminos, a guardar Sus mandamientos y Sus estatutos y Sus juicios. También deseaba que el Señor recordara las palabras de la oración de Salomón, que Israel fuera bendecido y que todas las naciones de la tierra tuvieran este testimonio de que el Señor es Dios, el único Dios (vs.59-60).

Concluye su bendición suplicando a Israel que sea leal al Señor Dios, que ande en Sus estatutos y guarde Sus mandamientos. Tales exhortaciones se multiplican a lo largo del Antiguo Testamento, pero no impidieron que Israel desobedeciera. Necesitaban lo que se revela en el Nuevo Testamento: un verdadero conocimiento de Cristo y el valor de Su sacrificio.

LA DEDICACIÓN DEL TEMPLO

(contra 62-66)

La dedicación del templo requería sacrificio, así como cualquier cosa dedicada al Señor debe ir acompañada de sacrificio, como fue cierto incluso en el caso del Señor Jesús cuando fue consagrado a Dios poco después de Su nacimiento ( Lucas 2:22 ). El sacrificio luego habló de Su propio sacrificio, que es infinitamente más valioso que 22.000 toros y 120.000 ovejas.

Se trataba de ofrendas de paz, que hablaban de la comunión entre Dios y el pueblo lograda por el sacrificio de Cristo, dejando despejado el camino para que Dios morara con la humanidad, como lo ilustra el templo. Cuando se ofrecieron, se dedicó la casa (v.63). Al mismo tiempo, Salomón consagró el centro del atrio para la ofrenda de estos sacrificios, porque eran demasiados para ofrecerlos en el altar de cobre.

Después de la dedicación, Salomón celebró una fiesta para la bendición de Israel, aparentemente anunciada durante siete días, pero que aumentó a catorce días. Así, su gozo en este momento fue notablemente sostenido, y cuando el pueblo fue despedido, bendijo al rey y regresó a casa con corazones alegres, agradecidos por la bondad del Señor para con Israel. Este fue el punto culminante del esplendor y la gloria de Israel, porque esa gloria pronto se deterioró y nunca se recuperará hasta que el Señor Jesús tome Su lugar como Rey de Israel, entonces la última gloria de esta casa será mayor que la primera ( Hageo 2:9 ).