1 Samuel 15:1-35

Dios tuvo una controversia más solemne con los amalecitas que con los filisteos. La mera adoración formal tipificada por los filisteos es vacía; pero los "deseos de la carne" amalecitas son un enemigo mortal que había afligido a Israel desde el momento de su salida de Egipto. Samuel le recuerda a Saúl que fue el Señor quien lo había enviado a ungir a Saúl como rey sobre Israel, y llama su atención a las palabras autorizadas de Dios.

Dios recordó el ataque temprano de este acérrimo enemigo de Israel ( Éxodo 17:8 ), aprovechándose de los débiles, desfallecidos y cansados, que eran los "rezagados" en la retaguardia de la compañía ( Deuteronomio 25:17 ). Él había declarado " Éxodo 17:14 completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo" ( Éxodo 17:14 ).

Ahora que Israel tenía un rey, Dios le pide que ataque a Amalec y destruya por completo todo lo que tiene, sin perdonar al hombre de la mujer, al niño o al bebé en brazos, junto con todos sus animales. Por supuesto que Dios no mandaría tal cosa en esta presente dispensación de Su gracia, pero la iniquidad de Amalec fue tal que la destrucción fue el único remedio justo. Puede parecer terrible matar a niños pequeños, pero al menos serían llevados al cielo, mientras que sería un asunto diferente si fueran criados en amarga enemistad contra Dios y la verdad de Su Palabra.

La lección típica para nosotros también es muy importante. Dado que Amalek representa los deseos de la carne, entonces no debemos escatimar en nada a este astuto enemigo que siempre está listo para atacarnos de manera clandestina. Por tanto, esto implica el juicio propio que debe caracterizar en todo momento a los hijos de Dios.

Saúl puede reunir un gran ejército de 200.000, más 10.000 hombres de Judá. Cuando Dios da mandatos, abre el camino para que los llevemos a cabo. Saúl comienza con una ciudad de Amalec; sin embargo, espera dar la oportunidad a los ceneos de separarse de Amalec, ya que los ceneos no eran el mismo pueblo y, si se les asociaba con ellos, estarían expuestos al mismo juicio que ellos. Los ceneos eran de origen madianita ( Jueces 1:16 ; Éxodo 2:15 ) y eran amigos de Israel. Evidentemente, eran del tipo que podía llevarse bien con cualquiera y, por lo tanto, corrían el peligro de entablar una amistad equivocada.

Entonces Dios le da a Saúl una victoria decisiva sobre los amalecitas, y "destruyó por completo a todo el pueblo a filo de espada". Esto evidentemente se refiere a todo lo que pudieron encontrar, porque leemos de nuevo acerca de los amalecitas en 1 Samuel 27:8 ; 1 Samuel 30:1 . Por supuesto, el significado típico es que, sin importar cuán decisivamente podamos juzgar los deseos de la carne, siempre tienen una forma de brotar de nuevo, al igual que las malas hierbas venenosas.

Pero Saúl y el pueblo perdonaron a Agag, el rey de Amalec, y también a lo mejor de sus animales domésticos. Todo lo que era de calidad inferior lo destruyeron. Este fue un error fatal: meros pensamientos naturales entran para prevalecer sobre el mandato expreso de Dios. Por supuesto, Agag el rey era el peor de todos Amalek, la figura decorativa de toda su oposición a Dios. Su nombre significa: "Voy a sobrepasar".

"Esto significa el orgullo de ser quien soy, que está en la base de toda la maldad de los deseos de la carne. Si esta raíz no se juzga, sino sólo algunos de los detalles de las cosas lujuriosas, entonces el mal no es correcto. Lo mejor de los animales habla de aquellas cosas que son las concupiscencias más refinadas, no evidentemente malas, pero que pueden tener una apariencia agradable que engaña a la gente haciéndoles pensar que no son tan malos.

Dios no puede dejar pasar esto. Le habla solemnemente a Samuel, diciéndole que se ha arrepentido de hacer rey a Saúl porque se ha apartado de seguir al Señor, ignorando deliberadamente Sus claros mandamientos. El alma de Samuel se conmueve profundamente, y toda la noche clama a Dios en oración. Por supuesto, su duelo por Saúl estaba directamente relacionado con su preocupación por el pueblo de Dios, Israel. Por un lado, cuando un líder falla, hay una gran tendencia a acusarlo.

Por otro lado, aquellos que son más amigables con él probablemente lo disculpen. Ninguna de estas actitudes es correcta. Cuánto mejor ser como Samuel y orar por esos líderes que influyen erróneamente en el pueblo de Dios, en lugar de defenderlos o enojarse con ellos.

Después de orar toda la noche, Samuel se levantó temprano en la mañana para ir a encontrarse con Saúl, y se le informó que Saúl llegó al Carmelo donde "le instaló un lugar" antes de ir a Gilgal. Sabía que estaba bien volver a Gilgal después de una victoria, porque habla del juicio propio de nuestra propia carne, que no debe permitirse que se exalte a sí misma debido a una victoria. Pero Saúl se ensalzó ANTES de ir a Gilgal.

El hecho de establecer "un lugar" muestra que quería algún reconocimiento público, tal vez un monumento, en el sentido de que había obtenido esta victoria, ¡antes de ocupar el bajo lugar de atribuirse ningún crédito a sí mismo! Por lo tanto, venir a Gilgal después de instalar un lugar fue realmente una hipocresía. Tomemos esto en serio, porque también nosotros fácilmente podemos volvernos hipócritas en nuestras pretensiones de juzgar la carne, mientras deseamos el reconocimiento de los hombres.

Al encontrarse con Samuel, Saúl usa palabras impresionantes que eran vacías en lo que a Samuel se refería: "Bendito seas tú del Señor: yo he cumplido el mandamiento del Señor". Evidentemente, no estaba preparado para la respuesta de Samuel: "¿Qué significa entonces este balido de las ovejas en mis oídos y el mugido de los bueyes que oigo?" Pero aunque Saúl reconoce que se los han quitado a los amalecitas, se excusa culpando al pueblo de Israel por perdonar a los animales, pero solo lo mejor, agrega, para que puedan ser sacrificados al Señor.

¿No era Saúl rey? ¿No le dio a la gente órdenes claras, como de Dios, de que TODOS los animales debían ser destruidos? Es claramente evidente que Saúl estaba de acuerdo con el deseo del pueblo de perdonar las ovejas y los bueyes.

Por tanto, Samuel le habla de la manera más solemne, contándole las palabras que el Señor había hablado. A Saúl se le recuerda que cuando era pequeño a sus propios ojos, el Señor lo ungió como rey de Israel. ¿Ya no pensaba que era lo suficientemente pequeño como para que se le exigiera obedecer la palabra de Dios? El Señor lo había enviado para destruir por completo a los enemigos confirmados de Dios y de Israel. Samuel le dice claramente que no obedeció la Palabra de Dios, sino que se atrevió a "volar sobre el botín".

"Dios discernió fácilmente que los motivos no eran los de un deseo genuino de sacrificarse a Él, sino los motivos de la codicia. Israel sabía que si ofrecían ofrendas de paz a Dios, el oferente obtendría una buena parte para sí mismo.

A pesar de la denuncia, Saúl protesta porque en realidad había obedecido al Señor, había tomado cautivo a Agag, el rey amalecita, y había destruido por completo a los amalecitas. ¿Pero por qué había perdonado a Agag? ¿Fue esta obediencia a la palabra de Dios? La obediencia parcial no es obediencia en absoluto. Luego, por segunda vez, trata de disculpar la salvación de las ovejas y los bueyes culpando a la gente, pero insistiendo en que lo hicieron con el objeto de sacrificarlos al Señor. Pero cuando Dios le había dado órdenes, entonces él era responsable de dar las mismas órdenes a la gente y asegurarse de que las siguieran. Dios, con razón, lo hace responsable de todo el asunto.

Por lo tanto, Samuel habla como Dios le había indicado, cuestionando a Saúl si el Señor se deleita tanto en las ofrendas (incluso los holocaustos) y los sacrificios como en la obediencia a Su palabra. Él mismo responde a la pregunta: "He aquí, mejor es obedecer que sacrificar, y escuchar que la grasa de carneros". Cuando hay una clara desobediencia a la palabra de Dios, entonces el sacrificio es una mera pretensión de honrarlo. Pero todavía hay una condena más fuerte de este mal.

"La rebelión es como pecado de hechicería, y la obstinación como iniquidad e idolatría". El culpable de esto, por lo tanto, está abriendo la puerta a Satanás, porque virtualmente está cerrando la puerta contra la palabra de Dios. Esta es la razón misma del diluvio de maldad con el que está lleno el mundo hoy, que se ve con demasiada tristeza incluso en la iglesia profesante.

Entonces la sentencia de Dios contra Saulo se pronuncia con irrevocable solemnidad. Debido a que había rechazado la palabra del Señor (no simplemente porque la había entendido mal), entonces el Señor lo había rechazado para que no reine como rey de Israel. A partir de este momento, el asunto quedó completamente decidido. Si bien Saúl continuó reinando durante algunos años después de esto, esto se debió solo a que la sentencia se mantuvo en suspenso. Lo mismo ocurre con todos los gobiernos del mundo de hoy. Todos ya han sido rechazados por Dios, pero se les ha permitido continuar hasta que Dios lo considere oportuno para quitarlos y darle al Señor Jesús su autoridad legítima sobre toda la creación.

Después de que Samuel pronuncia la sentencia de Dios contra Saúl, Saúl finalmente le confiesa a Samuel: "He pecado", y agrega que había transgredido el mandamiento del Señor y las palabras de Samuel. Admite su temor a la gente (que tuvo más efecto en él que el temor de Dios. Sin duda era cierto que la gente quería tomar parte del botín y pudieron influir en Saúl. Pero Saúl había escuchado claramente la palabra Quizás la gente no había escuchado esto directamente, pero Saulo fue responsable de decirles absolutamente que Dios requería la destrucción total tanto de los animales como de las personas.

Le pide a Samuel que perdone su pecado y se vuelva con él para que pueda adorar al Señor. Si hubo arrepentimiento en todo esto, fue muy superficial. Porque el verdadero arrepentimiento implica la voluntad de soportar los justos resultados de los propios pecados, como en el caso del ladrón crucificado con el Señor: "Nosotros a la verdad con justicia, porque recibimos la debida recompensa por nuestras obras" ( Lucas 23:41 ). Parece que Saulo pensó que la mera admisión de su pecado lo aclararía todo, para poder seguir adorando al Señor como si nada hubiera pasado.

Por eso Samuel le dijo: "No volveré contigo; porque has rechazado la palabra del Señor, y el Señor te ha rechazado para que no seas rey sobre Israel". Esta oración no cambiaría, y Saúl debe inclinarse ante ella. Sin embargo, cuando Samuel se dio la vuelta para irse, Saúl agarró el borde del manto de Samuel y lo rasgó. Evidentemente, Saúl estaba ansioso por que la desaprobación de Samuel lo desacreditara a los ojos del pueblo.

Sin embargo, Samuel aprovecha esta ocasión para impresionar a Saúl con la verdad que le había dicho, que el Señor le había arrancado el reino de Israel y se lo había dado a alguien mejor que él. Insistió en que la Esperanza de Israel, el Dios eterno, no mentiría ni se arrepentiría de haber dictado esta solemne sentencia. No era un simple hombre dispuesto a cambiar de opinión. Samuel no permitiría a Saúl ninguna impresión falsa sobre este asunto.

Saulo repite su confesión, "he pecado", y evidentemente se da cuenta de que es cierto que eventualmente perderá su reino por otro; sin embargo, por el momento insta a Samuel: "Hónrame AHORA ante los ancianos de mi pueblo, y vuelve conmigo para que pueda adorar al Señor". ¡Muchos, desde Saúl, no han tomado muy en serio la palabra de Dios en cuanto al futuro porque están más preocupados por el honor presente! Saulo se mantendría en su puesto público mientras el Señor se lo permitiera.

Por supuesto, esto no es un verdadero arrepentimiento como a los ojos de Dios. El arrepentimiento honesto lo habría hecho estar dispuesto a renunciar de inmediato: si lo hubiera hecho, podría haberse ahorrado el dolor de una triste historia pública.

Sin embargo, Samuel se volvió de nuevo en pos de Saúl, y Saúl (al menos en apariencia) adoró al Señor. Sin duda, Samuel tenía razón al hacer esto, porque a Saúl se le debe enseñar a través de la dolorosa experiencia y el fracaso que estaba lejos de estar calificado para las responsabilidades de reinar sobre Israel. Así como a Adán se le permitió vivir durante años después de que Dios había dictado la sentencia de muerte, así, aunque Saulo había perdido su derecho a reinar, la sentencia no se llevó a cabo hasta más tarde.

Pero si Saúl había fallado con respecto a Agag, Samuel no lo haría. No está influenciado por la apariencia servil de este rey de Amalec, ni por sus palabras: "Ciertamente la amargura de la muerte ha pasado". Él le dice firmemente: "Como tu espada dejó a las mujeres sin hijos, así tu madre será sin hijos entre las mujeres". Entonces Samuel, a pesar de ser anciano, "cortó a Agag en pedazos delante del Señor en Gilgal". ¡Obra solemne para un hombre de Dios! Pero nosotros tampoco debemos permitir ningún compromiso con el pecado en la carne.

Samuel regresó a Ramá y no volvió a ver a Saúl, aunque Saúl volvió a ver a Samuel (cap. 19: 21-24). La última frase, "el Señor se arrepintió de haber hecho a Saúl rey sobre Israel", no infiere que Dios había cometido un error al hacerlo, sino más bien su arrepentimiento porque Saúl demostró que no era apto para este puesto. Una expresión similar se encuentra en Génesis 6:6 : "Se arrepintió el Señor de haber hecho al hombre en la tierra.

"Ciertamente no había nada moralmente malo en lo que Dios había hecho, pero su pesar fue porque sintió profundamente el dolor de las consecuencias en ambos casos. Gracias a Dios que Él tiene sabiduría, poder y gracia para traer después lo que trascenderá con mucho lo trágico. fracaso del hombre y proporcionar una bendición infinitamente mayor a cambio!