1 Timoteo 4:1-16

La solemne advertencia aquí contrasta asombrosamente con la preciosidad de lo que hemos considerado como Dios manifestado en carne. ¡Cuán frío es el corazón del hombre que se apartará deliberadamente de una fe tan vital y valiosa! No es que este versículo 1 hable de una apostasía general, como será verdad en los últimos días, porque el apóstol habla sólo de "algunos" apostatar. Sin embargo, es un esfuerzo decidido de Satanás para corromper la verdad de la sagrada Palabra de Dios y oscurecer la gloria de la manifestación de Dios en la Persona del Señor Jesucristo.

Observemos aquí la expresión inusual: "El Espíritu habla expresamente". Ciertamente habla en toda la Palabra; pero este asunto es de especial importancia, una profecía que debe tomarse profundamente en el corazón, ya que indica la manera sutil en que la verdad de Dios se pasaría por alto mediante la introducción del orgulloso mérito humano. , abnegación, etc., no una negación total de la verdad, sino un desplazamiento astuto de ella.

Algunos se sienten muy atraídos por este tipo de cosas, pero el Espíritu de Dios lo llama nada menos que apostasía, es decir, un abandono real del verdadero cristianismo. Es el entretenimiento directo de las sugerencias de los espíritus seductores y las enseñanzas de los demonios, de lo que se habla en Colosenses 2:23 como "adoración, humildad y descuido del cuerpo".

Este tipo de enseñanza siempre implica "mentiras dichas con hipocresía". Apareciendo muy engañoso y plausible, el

su hipocresía atrapa a las almas desprevenidas que no han aprendido que "la carne no aprovecha para nada. Pero aquellos que propagan tales cosas ignoran sus propias conciencias hasta tal punto que se queman como con un hierro candente y, por supuesto, eventualmente se quedan sin los sentimientos adecuados. No debemos atrevernos a tratar la conciencia de esta manera, sino permitirle siempre su verdadera actividad sensible. Los miembros sensibles de nuestro cuerpo son de vital importancia para advertirnos de los peligros que amenazan la salud e incluso la vida. venga sin previo aviso Si la lente de una lámpara de faro está cubierta de suciedad, la luz de advertencia no se verá.

Note en el versículo 3 el carácter negativo de las enseñanzas de tales engañadores. "Prohibir casarse" puede parecer muy sagrado y abnegado, pero no es así. Una secta puede formarse fácilmente sobre una base de este tipo, pero se opone a la verdad de Cristo. Pueden justificarlo insistiendo en que Cristo no estaba casado y que Pablo no estaba casado, dos hechos que son ciertos. Pero el Señor Jesús, sin embargo, confirmó y enfatizó lo que el Génesis había declarado: "Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne" ( Mateo 19:5 ).

Y Pablo declara con no menos fuerza la verdad de la pureza del vínculo matrimonial en Escrituras como 1 Timoteo 5:14 ; Hebreos 13:4 ; y 1 Corintios 7:28 .

Él mismo se había hecho eunuco voluntariamente por causa del reino de los cielos ( Mateo 19:12 ), renunciando voluntariamente al matrimonio para poder servir más plenamente al Señor. Pero se opondría rotundamente a cualquier sugerencia de los hombres de convertir tal cosa en una regla: esto sería un mal absoluto.

Lo mismo puede decirse de la reglamentación de la abstinencia de carnes. El mismo Pablo nos dice que, "Si la carne escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, para que no haga escandalizar a mi hermano" ( 1 Corintios 8:13 ) '.

Aquí está el ejercicio personal muy real de alguien cuyo cuidado de las almas es tal que con gusto sacrificará sus derechos personales en aras de la bendición de otro. Pero esto está muy lejos de establecer una regla sobre la abstinencia de carnes. Tampoco considera que comer o abstenerse de comer tenga algún efecto sobre el estado espiritual de su propia alma ( 1 Corintios 8:8 ). Estas cosas deben mantenerse claramente diferenciadas. Las carnes mismas han sido creadas por Dios para ser recibidas con acción de gracias por aquellos que creen y conocen la verdad.

Según la ley, es cierto que ciertas carnes estaban prohibidas a los israelitas ( Levítico 11:1 ); pero no porque comer esas carnes fuera en sí mismo un pecado. Más bien, fue una lección simbólica para los judíos en cuanto a mantener una clara separación de las naciones gentiles e inculcarles la rigidez del pacto legal.

Esto se indica claramente en Hechos 10:1 , cuando Dios le dio a Pedro una visión en la que todo tipo de animal era representado en una vasija bajada del cielo, y se le dijo a Pedro: "Levántate, mata y come". Cuando objetó, Dios le dijo: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común". Esto se hizo tres veces para enfatizar su importancia ( Hechos 10:9 ).

La dispensación de la ley había terminado: sus reglamentos no deben llevarse al cristianismo. La pared intermedia de separación entre judíos y gentiles había sido derribada por medio de la cruz; y con ello, por supuesto, se eliminaron las normas relativas a la abstención de carnes ( Efesios 2:14 ).

Versículo 4. "Toda criatura de Dios es buena". Por lo tanto, no hay ningún mal en el hecho de comer cualquiera de las diversas carnes. La cuestión de qué puede ser perjudicial para la salud en casos específicos, no se considera aquí, por supuesto, sino las implicaciones espirituales de comer. Si uno sabe que no puede tolerar ciertos alimentos sin sufrir por ello, entonces es sensato que los evite. Pero comer o no comer no hace ninguna diferencia espiritual.

"Si se recibe con acción de gracias" es una condición importante que se señala aquí. Si no le doy gracias a Dios por mi comida, entonces cualquier cosa que coma, las implicaciones espirituales son malas. Lo que distingue la comida como provisión de Dios es la Palabra de Dios y la oración.

Estas cosas habían sido enseñadas fielmente antes, pero recordarlas a los hermanos es un asunto que debe ejercitar constantemente al siervo de Dios. A Timoteo no se le dijo que se preocupara por enseñar cosas nuevas, sino que repasara incansablemente lo que se había conocido antes, para presentarlo como el ministerio siempre fresco del Espíritu de Dios, vitalmente necesario como alimento para el alma. Al hacerlo, sería un buen ministro de Cristo Jesús, su propia alma no solo instruida, sino alimentada y, por lo tanto, preparada para alimentar a otros.

Porque seguramente no es por ignorancia intelectual por lo que los hombres prestan atención a los espíritus seductores, sino porque sus almas no se alimentan satisfactoriamente con la pura verdad de Dios. Entonces, "palabras de fe y de buena doctrina" contrastan con "espíritus seductores y doctrinas de demonios". Y la medida que uno ha alcanzado es proporcional al alimento digerido en su propia alma.

Versículo 7. Las fábulas profanas y de viejas son de una pieza con lo que se ve en los versículos 2 y 3: falta en todo una conexión verdadera con Dios. La gente puede afirmar que estas cosas son solo un complemento de la verdad del cristianismo; pero si no es cristianismo, de ninguna manera complementa al cristianismo: debe ser rechazado. "Profano" es simplemente secular, a diferencia de lo que es sagrado, y de hecho en contraste con él.

Debe mantenerse distinto: no puede agregar ni un ápice a la verdad de Dios. De hecho, tales fábulas pueden sonar muy halagadoras y confirmadoras de la verdad, pero este es uno de los métodos más astutos de Satanás: si puede persuadir a los cristianos para que acepten tales cosas, la puerta se abre a cualquier falsedad y la verdad misma pronto se desplaza. .

Pero, además de "profanos", se les llama "fábulas de viejas", es decir, se perpetúan y difunden por chismes ociosos, no por la energía pura del Espíritu de Dios. Este tipo de cosas debe ser rechazado resueltamente y debe cultivarse el ejercicio positivo de la piedad. Esto requiere una constante agitación del corazón en la preocupación por la gloria de Dios y la conformidad con su propio carácter. Así como el ejercicio físico promueve la salud y el vigor del cuerpo, este ejercicio espiritual es necesario para la salud normal del alma.

Se concede que el ejercicio corporal es provechoso por un tiempo, es decir, tiene valor temporalmente (por lo tanto, no debe ser ignorado): pero la piedad tiene valor presente y eterno: esta vida se beneficia de manera inestimable y tiene en ella un personaje que cosecha resultados eternos. ¡Qué bien vale la pena cultivar!

Los versículos 9 al 11 enfatizan la importancia de estas cosas, porque estas son cuestiones de más importancia de la que naturalmente podemos atribuirles, y se insta a Timoteo a recordar el hecho de que por estas mismas cosas el verdadero siervo de Dios trabaja tanto y sufre oprobio, puesto que confía en el Dios vivo. La fe no fingida debe ser un poder motivador constante en todo esto, y este mismo espíritu de fe es lo que el siervo busca cultivar en los oyentes.

El ojo debe estar indiviso en el Dios Viviente, y si esto es cierto, entonces las labores del siervo ciertamente traerán oprobio, pero obtendrán la aprobación de Dios, quien es Él mismo el Conservador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Todos los hombres dependen de su cuidado preservador en los detalles mismos de sus vidas: si es así, cuánto más creyentes deberían depender plenamente de él; porque cualquiera que sea el oprobio que puedan soportar, serán preservados indefectiblemente por Dios.

Timoteo debía mandar y enseñar estas cosas: La autoridad divina estaba detrás de ellos: no debían ser comprometidos en lo más mínimo. No debía permitir que los hombres despreciaran su juventud. Esto solo podría lograrse a través de lo que sigue. Aunque era joven, debía ser un ejemplo de los creyentes, no uno que simplemente siguiera pasivamente el ejemplo de los demás. "En palabra" se menciona primero, porque es esto lo que otros observarán primero. "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". Las palabras revelan lo que más ocupa el corazón.

"En conversación" se traduce correctamente "en conducta" (Darby Trans.), Y se refiere a conversar no solo de manera audible, sino en nuestras acciones. Esto también reclamará la observación de otros, quienes deberían ver en él un ejemplo piadoso. "Enamorado" es una adición preciosa a la conducta, porque este es el carácter cálido y atrayente que atrae las almas y requiere verdadera cultivación. "En la fe" seguramente no es menos importante, porque el alma debe aprender a mirar siempre al Dios vivo de las meras circunstancias, con una confianza no fingida en Su verdad y fidelidad, extrayendo de Él la gracia para enfrentar los muchos problemas del camino.

Si esto es cierto, ¡qué precioso ejemplo para los demás! "En pureza" evidencia un solo corazón que no permite la mezcla de principios, ninguna adulteración de la verdad, pero honestamente mantiene separado lo precioso de lo vil. Esto ciertamente se notará también, no siempre apreciado por los hombres, pero valioso a los ojos de Dios y un ejemplo necesario para los demás.

Los versículos 13 y 14 hacen referencia directa al servicio de Timoteo a los demás, mientras que los dos últimos versículos son personales para él. Entonces, su asistencia a la lectura es sin duda leer en público por el bien de los demás. Sin embargo, es evidente que si quería hacer esto de manera eficaz, primero tendría que leer en privado. La lectura alimentaría la mente: la exhortación conmovería el corazón y la conciencia de lo leído: la doctrina, o la enseñanza, daría el significado exacto y claro de lo leído.

También estaba presente el peligro de que Timoteo descuidara el uso del don que Dios le había dado. La timidez de su naturaleza era evidentemente tal que necesitaba esta exhortación. De hecho, uno se entristece al pensar que no tomó suficientemente en serio esta advertencia; porque en la segunda epístola (cap. 1: 6) el apóstol usa una expresión mucho más fuerte: "Para que reavives el don de Dios que está en ti" (Darby Trans.

). Si prestamos mucha atención al primero, no necesitaremos el segundo. Sin embargo, la gracia de Dios todavía está disponible si hayamos descuidado nuestro regalo de tal manera que requiera la energía más radical de reavivarlo.

La forma en que se dio el regalo de Timoteo fue evidentemente excepcional, porque no leemos nada parecido a esto de otros. "Por profecía" parece indicar que Dios le reveló de antemano al menos a otro qué carácter de don iba a tener Timoteo. 2 Timoteo 1:6 parece mostrar que este ejercicio de profecía fue por parte de Pablo, porque el don fue dado, dice, "por la imposición de mis manos.

"No es" por la imposición de las manos del presbiterio ", sino" con "; de modo que aparentemente el don real fue dado por Dios mediante la imposición de manos de Pablo, pero acompañado del mismo gesto de comunión. por parte de los ancianos, simplemente expresando su concordia con esto. No niega, por supuesto, el hecho de que "uno, y el mismo Espíritu, divide a cada uno individualmente como quiere" ( 1 Corintios 12:11 ), pero en En este caso excepcional, el Espíritu usó al apóstol Pablo como medio de comunicación del don.La regla general es claramente la acción libre e independiente del Espíritu de Dios al dar el don según su propia voluntad.

Al ocuparse de las necesidades de los demás, Timoteo no debe descuidar la prosperidad interior de su propia alma. De hecho, ¿cómo puede ser correcto el servicio a los demás si el obrero no disfruta de la comunión personal con su Señor? Y la meditación es el medio por el cual la preciosa verdad de la Palabra se trabaja con vida en el corazón, del cual rumiar es un símbolo apropiado. Estas cosas iban a ser la vida misma de Timothy, él mismo se las entregó por completo. Seguramente esto no es pedir demasiado, pero ¡ay, cuán lejos nos quedamos de una devoción tan simple y sincera! Si fuera cierto para nosotros, otros sin duda verían el valor que tiene en nuestras vidas.

Debe "prestar atención", estar preocupado y vigilante en cuanto a su propio estado espiritual y conducta, y también en cuanto a "la doctrina", la enseñanza de la verdad de Dios. Esto no puede mantenerse en su verdad y pureza sin un corazón y una conciencia ejercitados. Estas dos cosas eran imperativas para que él pudiera salvarse a sí mismo ya los que lo escuchaban de las sutiles trampas del enemigo de las almas. Porque es, por supuesto, una salvación presente y práctica de la que habla el apóstol, una salvación de los peligros que causarían daño espiritual a los santos de Dios. Sopesemos bien aquí tanto la seria cuestión de nuestra propia preservación de las horribles trampas del mal en casi todos lados; y la influencia de nuestras propias vidas sobre los demás también.