2 Corintios 1:1-24

Es nuevamente con autoridad apostólica que Pablo escribe, la voluntad de Dios, un asunto predominante en la epístola. Aunque Pablo usa su autoridad con humildad, debe afirmar la autoridad de Dios por escrito. Aquí, sin embargo, en lugar de Sóstenes, vincula a Timoteo con él, un joven bien conocido por su genuino cuidado por las almas, un verdadero ministro de Dios; y que había visitado recientemente a los corintios, posiblemente habiéndoles llevado la primera epístola de Pablo.

Aunque se habla de la asamblea de Dios en Corinto, sin embargo, en lugar de agregar todos los santos en cada lugar (como en 1 Cor.), Aquí solo se incluyen todos los santos de Acaya. Sabemos, por supuesto, que es la verdad de la Primera Epístola lo que a muchos les gustaría repudiar, y Dios lo ha anticipado claramente. Generalmente, sin embargo, no hay dificultad en que los santos de todas partes posean el valor de 2 Corintios, aunque lo reconocemos con demasiada facilidad sin seguirlo.

Pero Acaya significa "lamento" y denota para nosotros el carácter de la esfera en la que se requiere el ministerio; porque todo lo que nos rodea en el mundo es una miseria desesperada, y el ministerio debe abrirse camino a través del sufrimiento, el vaso abatido hasta el extremo de la sentencia de muerte en él mismo, para que otros sean bendecidos.

Pero nuevamente se les desea "gracia" primero, aquello que se eleva por encima de las circunstancias; luego "paz", que es tranquilidad a pesar de las circunstancias, del Dios eterno, que es Padre, y se revela en su Hijo amado.

Y el versículo 3 muestra el corazón de Pablo lleno de agradecimiento receptivo de la fidelidad del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, no, como en Efesios, por las indecibles bendiciones en los lugares celestiales aseguradas eternamente para todo santo de Dios, sino por abundantes gracia y aliento dados por Dios en medio de la severa tribulación. En la práctica, lo ha encontrado "el Padre de misericordias y el Dios de toda consolación".

"Y el estímulo que Él da no sólo alivia su carga, sino que los arma con la capacidad de animar a otros que puedan tener algún problema, comunicándoles el mismo consuelo con el que Dios los anima. Esto no es una fe meramente pasiva, sino activa.

El versículo 5 se refiere a los sufrimientos de Cristo en Su servicio terrenal (no en la cruz), y tales sufrimientos abundaron en los apóstoles. Sufrieron porque se dedicaron al ministerio de Cristo; y sentía tan verdaderamente sus intereses en las almas que todo lo contrario a esto significaba sufrimiento. Pero siendo así, también abundaba su ánimo en Cristo: no podía fallarles en tal servicio. La palabra consuelo o consuelo aquí se traduce más correctamente como "estímulo", porque es lo que impulsa a uno al ministerio activo.

Por lo tanto, una de las razones de los sufrimientos de los apóstoles fue que podría funcionar para el ánimo y la salvación de los santos (una salvación en la experiencia práctica, por supuesto). Porque la perseverancia de los apóstoles en el sufrimiento sería eficaz para animar a los santos a soportar voluntariamente los mismos sufrimientos. Y el estímulo disfrutado por los apóstoles tendría el mismo efecto precioso.

El versículo 7 también muestra la confianza que Pablo tenía en la realidad de la obra de Dios en los corintios: él y Timoteo no dudaron en esto. Aunque sin duda no fue en gran medida que los corintios fueran partícipes de sus sufrimientos, sin embargo, el hecho de su identificación con ellos implicaba esto de alguna manera real; y contaban con que los corintios también serían animados junto con ellos.

En 1 Corintios 16:9 había hablado de "muchos adversarios" en el área de Éfeso, y después de esto la enemistad aumentó, de modo que el versículo 8 evidentemente se refiere particularmente a la culminación de la persecución en el momento del alboroto causado por Demetrio. ( Hechos 19:23 ).

La presión se volvió intensa, más allá de la fuerza de Paul para soportarla naturalmente, de modo que se desesperó incluso de la vida. Por lo tanto, a veces la vasija llega a un punto en el que, naturalmente, no hay esperanza de supervivencia: Dios es el único recurso. La sentencia de muerte estaba tan profundamente impresa en sus almas que toda confianza en sí mismos se desvaneció: fueron lanzados por completo sobre Dios. Pero es un Dios que resucita a los muertos.

El poder divino de Dios había intervenido para librarlos de tan gran muerte. Además, es un poder de entrega constantemente activo: a pesar de las circunstancias por las que pasaron, esto fue cierto, y sin duda, a menudo lo sintieron y lo supieron. De hecho, todo hijo de Dios puede contar con esto, porque es un hecho, por muy poco o mucho que nos demos cuenta en un momento dado. Y la liberación futura también está asegurada, cualquiera que sea la forma que adopte esa liberación. En su sentido más completo, por supuesto, esto será cuando seamos sacados de este mundo para estar con Cristo.

En tal liberación, también, las oraciones de los santos tienen un papel precioso. Porque la oración es un ministerio que no debemos considerar a la ligera. Dios considera conveniente, por medio de esto, otorgar gracia para la ayuda de sus amados siervos, y esto en sí mismo aumenta la acción de gracias a Dios por parte de muchos, en nombre de los siervos animados. Así, los corazones se llenan de afecto mutuo, se estimula el verdadero servicio y Dios es glorificado con mucha acción de gracias.

El versículo 12, aunque toca un terreno delicado, es una declaración confirmada por el Espíritu de Dios en cuanto al carácter y la conducta de los apóstoles en relación con los corintios. Una conciencia recta y limpia les dio la libertad de un regocijo genuino en cuanto a su forma de vida ante el mundo, y aún más manifiestamente ante los corintios. Porque esto había sido con sencillez (en contraste con la duplicidad) y con sinceridad piadosa: era el honor de Dios y la pura bendición de las almas lo que los movía.

Esta humilde integridad moral ciertamente debería haber tenido un gran peso, pero evidentemente los corintios lo estaban olvidando. Porque lo sabían bien, como indica el versículo 13; ¡y qué importante que también lo consideren bien! Porque Paul estaba escribiendo solo lo que ellos sabían y reconocían bien (ver la Biblia Numérica de FW Grant), confiando en que continuarían reconociendo honestamente. Porque esto solo sería consistente con su reconocimiento original de estos siervos del Señor, al menos en parte.

No insiste en que este reconocimiento fue desmedido, pero cualquiera que sea la medida, tuvieron verdadero regocijo en Pablo y sus colaboradores, con "el día del Señor Jesús" a la vista, así como los siervos tenían gozo en ellos en vista de " ese día." No era algo que se perdiera antes del día de la manifestación. La honestidad nunca podría descartar todo reconocimiento de la honestidad de los apóstoles.

Fue en la confianza de esto que Pablo había deseado venir en una segunda ocasión a Corinto, la razón era su propio beneficio, un recordatorio necesario para ellos. Sin embargo, él no hizo esto, sino que aparentemente fue al norte a través del mar Egeo a Macedonia primero, y sin duda escribe esta epístola desde allí (Cf. Hechos 20:1 ).

¿Había cambiado de opinión sin motivo suficiente? ¿O sus primeros planes habían sido poco sinceros? ¿Era indiferente a los planes que hizo y cambió? No, él había deseado genuinamente ir muy pronto a Corinto, y apela incluso a la naturaleza misma de Dios en este asunto: como Él es veraz, así su primera palabra había sido confiable, no "sí y no".

En los versículos 19 al 22 deja a un lado su propia defensa, mientras da una hermosa declaración del carácter sólido, confiable e inmutable de la pura verdad de Dios revelada en Su amado Hijo y confirmada en el poder del Espíritu Santo. El versículo 23 da las razones por las que Pablo retrasó su visita a Corinto.

Sabían que no había duplicidad en la predicación de Pablo, Silas y Timoteo: era directa e inequívoca: Jesucristo, el Hijo de Dios, fue declarado en realidad positiva, como Aquel en quien todas las promesas de Dios se han cumplido perfectamente. "Sí" hablaría de esto como afirmado por Dios como positivamente cierto. "Amén" es la respuesta adecuada de fe en el sujeto oyente. Esto fue administrado "por nosotros", los siervos, pero para la gloria de Dios, que los había enviado.

La obra por la cual ellos y los corintios se habían establecido juntos en Cristo, la había hecho Dios. No fue un mero acuerdo entre ellos, como si tuvieran la libertad de manejar todo el asunto como quisieran. Ahora eran obra de Dios y en unidad establecida por Él. En demostración de esto, los había ungido. Esto habla de la dignidad y el poder (o capacidad) que les confiere el don del Espíritu Santo.

De hecho, es precioso, pero no se da para ser utilizado de forma independiente. Aquí también se incluyen dos beneficios adicionales de tener el Espíritu; el sellamiento y las arras del Espíritu. Como el Sello, Él es la marca indeleble de la propiedad de Dios, puesta sobre los creyentes. Como las arras, es la prenda y el anticipo de la gloria eterna con Cristo. Observe aquí nuevamente que es la realidad pura y positiva de todo esto lo que aquí se enfatiza, porque es Dios quien es la fuente de todo.

Ahora Pablo está dispuesto a dar su razón honesta, como en la presencia de Dios, por haberse demorado en llegar a Corinto. Había sido simplemente para perdonarlos. Esto se puede comparar con el capítulo 12:20, 21. Deseaba profundamente que, antes de su llegada, ellos hubieran aprendido a juzgarse a sí mismos con respecto a los desórdenes entre ellos, para no tener que usar su severa autoridad apostólica. Esta Segunda Epístola es un esfuerzo por despertarlos a un sentido más serio de responsabilidad en cuanto a esto, antes de su venida. Es triste que los corintios se hayan permitido sospechar tanto de los motivos de Pablo que tiene que llamar a Dios para que testifique sobre su alma, para confirmar la verdad de lo que escribe.

Porque aunque era un apóstol, insiste en que no tiene dominio sobre la fe de ellos; más bien se esforzó por usar su autoridad para ayudarlos a regocijarse en el Señor. Porque fue por una fe personal y vital que se mantuvieron firmes. Si se le exigiera que usara su autoridad de manera tajante, sería para atacar y destruir lo que no era fe de su parte, para que la fe fuera libre para permitirles mantenerse firmes. Pero quería que ahora aprendieran a actuar con fe, sin su presencia allí, para que su llegada más tarde fuera sin necesidad de censurarlos. Esto sería un verdadero gozo para ellos, la fe estando en operación activa.