2 Corintios 13:1-14

Es esencial que Pablo repita que esta era la tercera vez que venía a ellos. Se necesitaba tal énfasis para despertar el ejercicio adecuado. Por segunda vez no había venido para perdonarlos. Tampoco deseaba ahora causar angustia allí. Usaría la disciplina sólo sobre la base de un testigo plenamente competente; sin embargo, cuando esto se estableció, no perdonará a los culpables. Él les había dicho tanto antes, y ahora los estaba advirtiendo como si realmente hubiera ido allí por segunda vez: si el mal flagrante no fuera juzgado por sí mismo, o juzgado por la asamblea, entonces usaría la autoridad que Dios le había dado como un apóstol: y significaría no poca humillación para todos los involucrados.

Dado que los corintios deseaban alguna prueba de que Cristo hablaba en Pablo, la prueba de ellos estaba lejos de ser débil, pero "poderosa en vosotros". El versículo 4 es un paréntesis, de modo que el versículo 5 continúa la fuerza del versículo 3: "Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe". Ellos mismos eran el resultado de la labor de Pablo: si Cristo estaba en ellos, ¡qué poderosa prueba de que Cristo estaba hablando en Pablo!

Sin embargo, el versículo 4 es una inserción para mostrar que el poder se encuentra más en lo que parece ser debilidad. Si vieron en Pablo lo que parecía ser debilidad, recuerden que Cristo fue crucificado por debilidad, pero vive por el poder de Dios. Los apóstoles también fueron identificados voluntariamente con tal aparente debilidad en la visión del mundo, pero con absoluta certeza de una eventual vida de resurrección por el poder de Dios, el mismo poder que operaba en los corintios.

Al menos, si esto fuera cierto de ellos, Jesucristo estaba en ellos: si no eran reprobados, es decir, inútiles, y solo dignos de ser rechazados. ¡No aceptarían esta designación! Tampoco es probable que vayan tan lejos como para tildar a Pablo de réprobo, y el versículo 6 al menos debería haber servido para alertarlos sobre la crueldad de su crítica injusta hacia él.

Fue su oración a Dios que no hicieran mal, ciertamente no la actitud de un réprobo. Tampoco deseaba esto para que a él mismo se le atribuyeran tales resultados en ellos, sino por su propio bien como a los ojos de Dios: si se guardaran del mal, Pablo no objetaría que se lo considerara un réprobo, porque no era su propia reputación lo que buscaba. (Por supuesto, si los corintios practicaran la honestidad tanto en pensamiento como en hechos, sería evidente para ellos que Pablo no fue un réprobo).

El versículo 8 enfatiza que, cualquier cosa que uno haga, incluso con motivos de oposición a la verdad, nada puede derribar la verdad, sino que en realidad funcionará solo de tal manera que demuestre que la verdad triunfa por completo. La fe en esto nos pondrá ahora de todo corazón del lado de la verdad.

Entonces, la debilidad de Pablo, como dependiente de la fuerza de Dios, era motivo de alegría para él, especialmente si se traducía en fortalecer espiritualmente a los corintios: no quería tener ascendencia sobre ellos, pero deseaba que la fuerza de Dios operara en ellos en toda su plenitud. la medida. Su perfección o crecimiento maduro fue el objeto de sus labores con ellos.

Para esto escribió esta epístola, en lugar de venir él mismo en ese momento, porque aunque su carta es en verdad "pesada y poderosa", sin embargo, si viniera, podría (por la misma razón espiritual) tener que usar tal agudeza como sea ​​desagradable para él y para ellos, de acuerdo con la autoridad que el Señor le había dado. Sin embargo, siempre recordó que esta autoridad estaba destinada a la edificación, no a la destrucción.

Y su última exhortación es coherente con esto. Primero les invita a "regocijarse" (no simplemente a "despedirse"): su alegría no debe disminuir porque se necesite corrección entre ellos. "Ten buen consuelo, sé unánime, vive en paz". Estos son asuntos profundamente valiosos en cualquier asamblea; y ciertamente que se tomaran en serio las muchas reprensiones de la epístola contribuiría enormemente a tan valiosos resultados.

Y esto además resultaría en el conocimiento consciente y el gozo de la presencia con ellos del "Dios de amor y paz". También era apropiado que sus afectos mutuos se expresaran mediante "un beso santo".

Ahora, enviando los saludos de todos los santos con quienes estaba, Pablo cierra la epístola con una bendición particularmente preciosa: porque en contraste con la medida forzada de bendición que estaban disfrutando, les desea toda la plenitud de bendición que fluye de la bendición eterna. Padre, Hijo y Espíritu Santo, en gracia, amor y comunión. ¿Puede quedar una pregunta sobre cuán expandido y lleno estaba el corazón de Pablo hacia ellos?