2 Corintios 7:1-16

El versículo 1 está claramente relacionado con el capítulo 6. Debido a que los santos de Dios tienen estas promesas, y debido a que son muy amados, se les exhorta a que se limpien de toda inmundicia de carne y espíritu. "Carne y espíritu" no se usan aquí de la misma manera que en Romanos 8:1 y Gálatas 5:1 , donde la carne es la naturaleza corrupta del hombre, y el espíritu es la nueva naturaleza, incapaz de pecar. .

Aquí la carne habla más bien de nuestra condición humana corporal; y el espíritu, del espíritu humano del hombre. La fornicación es pecado contra el propio cuerpo y, por lo tanto, la inmundicia de la carne ( 1 Corintios 6:18 ). La idolatría, o asociación con "doctrinas de demonios", es decir, corrupción religiosa, es "inmundicia del espíritu", el espíritu humano por supuesto.

Ambos son contrarios a nuestra preciosa asociación con nuestro Dios y Padre revelada en Su amado Hijo. "Perfeccionar la santidad" es el pleno desarrollo de la naturaleza y la calidad de la santidad en respuesta al carácter mismo de nuestro Dios y Padre; y esto es tener un temor reverencial.

"Recibidnos", suplica el apóstol: esto no sería un yugo falso; de hecho, más bien uno de vital bendición para ellos. Así como Samuel podía llamar a Israel mismo para dar testimonio de su trato honorable a todos los hombres ( 1 Samuel 12:3 ), así Pablo podía apelar con razón de la misma manera a los corintios: ningún hombre podía acusar a los apóstoles de haber obrado mal contra ningún individuo.

No es que Pablo quisiera sacrificarlos, sino todo lo contrario: deseaba su más pura bendición. "Estás en nuestro corazón para morir y vivir contigo". El amor verdadero desea la compañía de su objeto, y los apóstoles buscaron nada menos que la comunión plena de los corintios, en la muerte y en la vida. Observe el orden aquí, no "vivir y morir", sino "morir y vivir". ¿No es la verdad de la asociación con la muerte de Cristo lo que es de primera importancia para unir los corazones de los santos? Y es esto lo que conduce correctamente a lo que es la vida real, porque también somos resucitados con Él.

La confianza en Dios le da gran audacia al dirigirse a ellos y, de hecho, al regocijarse en ellos; y esto fue alentado por las buenas noticias de ellos por medio de Tito, de modo que se llenó de consuelo y se regocijó mucho, aunque en mucha aflicción. ¡Qué prueba de su verdadero afecto por ellos!

Pablo había llegado a Macedonia, no muy lejos de Corinto, pero aún no estaba libre para ir a Corinto, porque tenía aprensiones en cuanto a ellos: "Dentro había temores". Y también, "Sin peleas". Las presiones de ambas direcciones se combinaron para probar profundamente el barco.

Pero Dios, fiel a Su carácter, había intervenido con misericordia, trayendo al fin a Tito de Corinto con buenas noticias. Tanto la llegada de Tito como las noticias que trajo fueron ocasiones de aliento para Pablo. El mismo Tito se había sentido animado en la visita a Corinto, porque la Primera Epístola de Pablo había resultado eficaz al hablar a las almas de estos amados santos. Sus propios sentimientos espirituales se habían despertado en un ferviente deseo, en un duelo, que por supuesto implica juicio propio y una ferviente preocupación por el mismo Pablo. ¡Qué gran alivio y alegría para él!

Había temido que su Primera Epístola hubiera sido demasiado severa. Poco se dio cuenta en ese momento de que Dios había inspirado su escritura completa, y 1 Corintios es Escritura. ¡Es precioso ver en esto la debilidad del vaso y la obra soberana de Dios! Agradecido ahora por tan buenos resultados, Pablo ya no se arrepintió de haber escrito así: más bien es motivo de su eterna acción de gracias. La Epístola los había entristecido de tal manera que no causó resentimiento, sino arrepentimiento.

Era un duelo según Dios, es decir, visto desde el punto de vista de Dios, por lo tanto, fructífero en bendición, en lugar de perjudicial, como Pablo había temido. Tal dolor produce arrepentimiento para salvación, del que nunca se debe lamentar. Esto es cierto en cuanto a la salvación primero, por supuesto, pero aquí se aplica a los creyentes: su verdadero arrepentimiento resulta en la salvación de las trampas de la autocomplacencia. Por otro lado, si fuera solo el dolor del mundo, sin fe en Dios involucrada, el problema es la muerte, la miseria de la no recuperación.

Este dolor había producido en los corintios gran cuidado o diligencia, el serio ejercicio de desear la mente de Dios; y una limpieza de sí mismos de la culpa de las malas asociaciones. También se agrega "indignación", sin duda desde el punto de vista de la indignación de Dios contra el pecado. Y "teman" también, la comprensión de que el gobierno de Dios es un asunto muy solemne. El "deseo vehemente" puede parecer muy fuerte aquí, pero evidentemente la Primera Epístola los había conmovido profundamente y despertado un afecto ardiente hacia el Señor.

Sigue el "celo" y nos recuerda las palabras de los labios del Señor Jesús: "El celo de tu casa me consumió" ( Juan 2:17 ). Por último, está la "venganza" o "venganza", que hablaría del juicio real del mal entre ellos y del repudio del impío de 1 Corintios 5:1 . No hay duda de que se habían aclarado debidamente en este asunto.

Ya hemos visto que en el capítulo 2 Pablo había instado a la restauración de este ofensor ahora arrepentido. El juicio había sido por "los muchos": como asamblea ellos fueron claros, y el apóstol elogia de todo corazón cada motivo piadoso en esto. Podemos preguntarnos por las duras advertencias que les da en los capítulos posteriores (10 al 13); pero había todavía "algunos" cuyas conciencias evidentemente no habían sido alcanzadas adecuadamente (cap.

10: 2), y Pablo temía que, al venir a ellos, se le exigiera que disciplinara a "muchos" (cap. 12: 20,21). Por supuesto, esta no sería la mayoría, pero era una condición lo suficientemente grave como para requerir esta advertencia.

En el versículo 12, Pablo no implica que no se preocupara por la persona culpable de haber hecho mal o por cualquiera que haya sufrido mal (como sería el caso en los que se mencionan en 1 Corintios 6:1 como ir a la ley); pero su razón para escribir los Corintios fue principalmente por el bien de la asamblea misma: ellos se preocuparon por la asamblea como a los ojos de Dios, y por su verdadera prosperidad espiritual.

De modo que fue un dulce estímulo descubrir que su Primera Epístola no solo los había entristecido, sino que los había alentado. Por tanto, el apóstol se animó en su ánimo, y halló un gozo inmenso en el gozo de Tito, porque los corintios habían refrescado su espíritu. Ahora bien, cualquier jactancia que le había hecho a Tito en cuanto a las virtudes encomiables de los corintios, Tito había descubierto que era verdad, y Pablo no tiene por qué retractarse avergonzado.

Y los afectos más profundos de Tito fueron atraídos hacia ellos debido a su espíritu de obediencia y al recibirlo "con temor y temblor". Este es un recordatorio precioso de la propia actitud de Pablo hacia los corintios en su primera visita a ellos ( 1 Corintios 2:3 ). Por tanto, el apóstol considera esto con la gozosa seguridad de su confianza en ellos "en todas las cosas", porque era evidente que Dios estaba obrando en sus almas, una obra siempre digna de confianza.