2 Reyes 18:1-37

EL REINADO DE EZEQUÍAS EN JUDÁ

(vv.1-16)

En Judá, el reinado de Ezequías proporcionó un alivio refrescante a la tendencia a apartarse de Dios. Fue durante su reinado que Asiria llevó cautiva a Samaria, pero la fe y la obediencia de Ezequías a Dios preservó a Judá del mismo destino en ese momento. Jotam había sido un buen rey, pero Acaz su hijo era todo lo contrario. Ezequías era hijo de Acaz, pero contrasta muy bien con su padre. Tenía 25 años cuando tomó el trono de Judá, y reinó 29 años en Jerusalén. También se nos dice el nombre de su madre (v.2).

Qué bueno ver que quitó los lugares altos (v.4). Otros reyes antes que él no lo habían hecho. Pero aunque Salomón había introducido la adoración en los lugares altos, Ezequías, al juzgar los lugares altos, declaró claramente su desacuerdo con Salomón. El reinado de Salomón fue ilustre, pero esto no da derecho a que otros lo sigan en sus actos de desobediencia a Dios. Ezequías destruyó todo vestigio de idolatría de Judá, derribó las columnas sagradas, cortó la imagen de madera y rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho (v.

4). ¿Por qué hizo esto? ¿No estuvo bien que Moisés hiciera esa serpiente? Sí, Moisés tenía razón al hacerlo, pero no lo hizo como un objeto de adoración, y Judá lo había degradado con este fin, quemándole incienso. Lo llamó "Nehushtan", que significa simplemente "un poco de bronce".

La sencillez de la fe de Ezequías en el Señor Dios de Israel era tal que ningún rey, ni antes ni después de él, podía compararse con él (v. 5). Se aferró al Señor, poniendo sus intereses en primer lugar, guardando sus mandamientos como se declara en la ley de Moisés (v.6). Por lo tanto, por supuesto, el Señor estaba con él, haciéndolo prosperar en toda empresa. También por el poder de Dios pudo hacer lo que el rey de Israel no pudo hacer. Se rebeló contra el rey de Asiria en lugar de servirle (v.7). También sometió a los filisteos hasta su ciudad de Gaza (v.8).

Los versículos 9-11 se refieren a lo que ya hemos leído en relación con Oseas, rey de Israel. Fue en el cuarto año de Ezequías que el rey de Asiria comenzó su sitio de Samaria, tomando cautiva la ciudad en el sexto año de Ezequías. Así, la mayor parte de la nación de Israel fue llevada cautiva, mientras que Judá y Benjamín fueron preservados al tener al rey más fiel reinando sobre ellos en ese momento.

El versículo 12 repite la razón del cautiverio de las diez tribus. No obedecieron la voz del Señor su Dios, sino que transgredieron el pacto que les había sido transmitido por medio de Moisés. No solo no hicieron lo que se les ordenó: no escucharon.

Sin embargo, ocho años después, el rey de Asiria atacó y capturó las ciudades fortificadas de Judá, aunque sin incluir Jerusalén (v.13). No leemos que Ezequías apeló al Señor en este momento, por lo que este pudo haber sido un momento en que su fe vaciló, porque le dijo al rey de Asiria: "He hecho mal". Al menos mostró un espíritu sumiso y estaba dispuesto a rendir tributo a Asiria. Fue evaluado con 300 talentos de plata y 30 talentos de oro.

Para pagar esto, tomó toda la plata de la casa del Señor y de su propia casa y quitó el oro de las puertas del templo y de las columnas. Esto sería humillante para él, y no podemos dejar de preguntarnos si esto no se habría evitado si hubiera buscado fervientemente la intervención del Señor, como lo hizo más tarde, cuando el Señor intervino milagrosamente para liberar a Jerusalén y enviar al rey de Asiria humillando derrota (cap.19: 35).

JERUSALÉN ASEGURADA

(vv. 17-37).

Descubrió que el tributo que Ezequías envió al rey de Asiria no era garantía de su protección contra los ataques. Ezequías podría haberse quedado con el oro y la plata y aún así no haber sido derrotado por Asiria, como descubrió por experiencia al confiar en el Señor. El rey de Asiria demostró ser traidor al enviar un gran ejército contra Jerusalén (v.17).

Si comparamos el versículo 2 con el versículo 13, se hace evidente que fue aproximadamente en este tiempo cuando la enfermedad de Ezequías amenazó su muerte, porque reinó 29 años, y 15 de esos años se agregaron a su vida después de su enfermedad. Pero fue en el año 14 de su reinado que Senaquerib vino contra Judá.

El líder del ejército asirio (llamado Rabsaces) llamó desde fuera de Jerusalén para una consulta con Ezequías, quien envió a tres de sus hombres de confianza para escuchar lo que el Rabsaces tenía que decir. Por supuesto, la ciudad estaba protegida por muros y puertas con barrotes. El Rabsaces luego declaró que "el gran rey, el rey de Asiria" exigió saber dónde estaba puesta la confianza de Judá, acusando a Judá de hablar "meras palabras" al decir que tenían planes y poder para la guerra.

Puede ser una pregunta si Judá realmente había dicho esto o no, pero preguntó, "¿en quién confías para que te rebeles contra mí?" Supuso que Judá podría haber pedido ayuda a Egipto, como Israel lo había hecho antes (cap. 17: 4). Pero Ezequías no había expresado ninguna confianza en Egipto.

Más bien, como el rey de Asiria consideró probable, la confianza de Ezequías estaba en el Señor Dios. Pero él dice que Ezequías había actuado en oposición al Señor, porque había quitado los lugares altos que el rey de Asiria consideraba necesarios en la adoración del Dios de Israel (v.22). No se dio cuenta de que el hecho mismo de que Ezequías quitara los lugares altos era evidencia de su confianza en el Dios viviente.

El Rabsaces ofreció entonces un soborno de 2000 caballos si Judá juraba lealtad al rey de Asiria (v.23). Agrega a esto la advertencia de que no podrían repeler a un solo capitán de los asirios, aunque pusieran su confianza en Egipto. Por lo tanto, supo apelar tanto a su codicia como a su miedo. Más que esto, quería que pensaran que incluso el Señor estaba en contra de ellos, porque les dice que el Señor le dijo que fuera contra la tierra y la destruyera (v.25). Por lo tanto, al igual que muchos religiosos de hoy, no dudó en usar engañosamente el nombre del Señor.

Los tres siervos de Ezequías le pidieron al Rabsaces que hablara en arameo, en lugar de exponer a la gente común a sus palabras en hebreo (v.26). Deberían haberse dado cuenta de que su petición sería inútil, y de hecho solo animó al Rabsaces a hablar más alto a toda la gente en la pared, instándoles a escuchar las palabras del gran rey de Asiria (v 28). Si no podía persuadir a los líderes del pueblo, haría todo lo posible por debilitar al pueblo mismo. ¿Pensó que los persuadiría para que no confiaran en el Señor?

El Rabsaces, al hablar a los hombres de Judá, acusó a Ezequías de engañar a su propio pueblo con su confianza en que el Señor los libraría. ¿Librará el Señor a Jerusalén? ¡Sí! Asiria descubrió muy pronto que el Señor, a quien afirmaron que los había enviado contra Jerusalén, era un Dios de asombroso poder y juicio y los juzgaría por su engañosa afirmación de representarlo, aunque demoró su intervención por un tiempo como prueba de la fe de Ezequías (cap. .19: 35).

Por lo tanto, el Rabsaces instó al pueblo: "No escuchéis a Ezequías" (v.31). Más bien, quiere que escuchen al rey de Asiria, quien les exigió un presente para hacer las paces y se inclinaron ante su autoridad, para que por un tiempo pudieran permanecer en sus propios lugares, comiendo cada uno de su propia vid y su propia higuera, y bebiendo de su propia cisterna. ¿Pero por cuánto tiempo? "Hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya" (v.

32). Les estaba diciendo que estarían tan bien en su tierra como en Jerusalén. Si era así, ¿por qué llevárselos? La gente puede decirnos que estaríamos bien si dejáramos la Asamblea de Dios y fuéramos a una denominación, como si la denominación fuera como la asamblea de Dios. ¿Podemos depender del Señor o no? El Rabsaces les instó a no escuchar la palabra de Ezequías de que el Señor los libraría. ¡Cuántos argumentos hay para socavar la fe!

Se esforzó por desviar sus mentes del Señor hacia otras cosas, como los dioses de las naciones (v. 37). ¿Alguno de ellos había podido librar a una nación de la mano del rey de Asiria? ¿Qué hay de los dioses de Hamat, Arpad, Sefarvaim, Hena e Ivvá? ¿Y qué de Samaria? (vv. 33-34). Todos estos habían caído bajo la esclavitud de Asiria. La respuesta es simple. Ninguna de esas naciones dependía del único Dios verdadero.

Pero Ezequías buscó honestamente la gracia y la guía del Dios de toda la tierra. El Rabsaces argumentó que, dado que ninguno de todos los dioses de las naciones había podido librar a esas naciones de Asiria, ¿cómo podía Ezequías esperar que el Señor lo liberara? (v.35).

Sin embargo, la gente no lo cuestionó ni discutió con él. Ellos no respondieron nada, porque Ezequías así se los había instruido (v. 36). Así que todo el asunto quedó en manos de Dios. Podían esperar su tiempo para intervenir como mejor le pareciera. Eliaquim, Sebna y Joa llevaron a Ezequías el informe de lo que había dicho el Rabsaces. Lo hicieron con un espíritu de juicio propio, con sus ropas rasgadas, no con amarga animosidad, ni con ningún espíritu de confianza en sí mismos, sino con la humildad humilde que se dio cuenta de que no tenían poder propio y, en cambio, estaban preocupados. que Dios mismo intervendría en su favor.