2 Reyes 19:1-37

LA RESPUESTA DE DIOS A TRAVÉS DE ISAÍAS

(vv.1-7)

Ezequías, cuando escuchó el informe, mostró la misma actitud humilde que tenían sus tres sirvientes. Se rasgó las capas y se vistió de cilicio, símbolo del arrepentimiento y el juicio propio. Esto fue negativo, pero también cocinó la acción positiva de entrar a la casa del Señor. Allí encontraría ayuda positiva. Sin duda, fue a través de la guía del Señor que envió a Eliaquim, a Sebna y a los ancianos de Israel al profeta Isaías.

El mensaje que llevaron a Isaías de Ezequías fue: "Este día es un día de angustia, reprensión y blasfemia, porque los hijos han venido al nacimiento, pero no hay fuerzas para darlos a luz" (v.3). A menudo se ha repetido una angustia similar en la historia de la Iglesia. Surge un clímax que encuentra a los santos de Dios patéticamente débiles para enfrentar los ataques del enemigo. Cual es su recurso? Solo la gracia de Dios. Por lo tanto, Ezequías le pidió a Isaías que orara para que Dios reprenda las palabras del Rabsaces y preserve el pequeño remanente de Israel que quedaba en la tierra (v. 4).

Cuando los siervos llevaron este mensaje a Isaías, el profeta no necesitó vacilar en decirles que informaran a Ezequías de las palabras del Señor, diciéndole que no temiera las palabras de jactancia de Asiria, porque Dios tomó en cuenta esas palabras que habían blasfemado. Él (v.6). Dios trabajaría detrás de escena, haciendo que el rey de Asiria escuchara un rumor que lo empujara de regreso a su propia tierra, donde sufriría la muerte a espada entre su propio pueblo (v.

7). Sus propios hijos lo mataron (v. 37). Por lo tanto, se le dio un respiro a Ezequías por un corto tiempo cuando el rumor hizo que el Rabsaces abandonara Jerusalén porque el rey de Asiria tenía otro frente de batalla con Libna (v. 8).

OTRA AMENAZA DE SENNACHARIB

(vv. 9-13)

Pero Senaquerib, rey de Asiria, no había terminado con Jerusalén. Aunque le dijeron que el rey de Etiopía vendría a hacer la guerra contra él, todavía estaba decidido a someter a Jerusalén, y volvió a enviar mensajeros a Ezequías, diciéndole con altivez: "No dejes que tu Dios en quien confías te engañe, diciendo: Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria "(v.10). Senaquerib consideró que había pruebas suficientes de que Jerusalén caería en el hecho de que los dioses de las naciones no habían podido librarlos del dominio de Asiria (vv.11-13).

Dado que ninguna de las naciones había podido resistir a Asiria, Senaquerib confiaba plenamente en que el Dios del cielo y la tierra tampoco podría librar a Jerusalén.

Envió un mensaje a Ezequías en forma de carta. Cuando Ezequías recibió la carta, la extendió ante el Señor (v.14). En lugar de contestar la carta él mismo, se la entregó por completo al Señor. ¿Se podía confiar en que el Señor respondería? ¡Sí, claro! Si nosotros también encomendamos tales cosas al Señor, en lugar de pelear o discutir, ¿no podemos confiar en que el Señor responderá mejor de lo que imaginamos?

Entonces Ezequías oró y en su oración no suplicó primero ayuda, sino que hermosamente le da a Dios Su lugar de absoluta preeminencia y dignidad, "Oh Señor Dios de Israel, Aquel que moras entre los querubines, Tú eres Dios, Tú solo , de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste el cielo y la tierra "(v.15). ¿No nos recuerda esto las instrucciones del Señor Jesús sobre cómo orar? - "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre". "Padre" habla de la primacía de Dios, "en el cielo" habla de Su supremacía, y "Santificado sea tu nombre" habla de Su dignidad como aparte de todos los demás.

Por lo tanto, al darle a Dios su lugar, tomamos el lugar de las criaturas totalmente dependientes. En tal dependencia, Ezequías suplicó al Señor que inclinara Su oído para escuchar y observar las palabras de Senaquerib con las que en realidad estaba reprochando al Dios viviente mismo (v.16). Confiesa el hecho de que otras naciones y tierras habían sido subyugadas por el rey de Asiria, quemando a sus dioses en el fuego, ya que solo eran ídolos de madera y piedra (vv.

17-18), pero Ezequías estaba apelando al único Dios verdadero para salvar a Jerusalén de este rey altivo. No limitó la razón de esto a la necesidad de liberación de Jerusalén. Más bien, deseaba que todos los reinos de la tierra supieran que Dios es el Señor, y solo Él. ¿Es posible que Dios pudiera ignorar una súplica como esta? ¡Ciertamente no!

LA RESPUESTA DE DIOS

(vv. 20-34)

No leemos en esta ocasión que Ezequías envió a Isaías en busca de ayuda. Pero Dios inmediatamente envió un mensaje por Isaías para asegurarle a Ezequías que su oración fue escuchada (v.20), y se agregó mucho más que alentaría y fortalecería la fe del rey piadoso.

El versículo 21 realmente usa palabras fuertes, hablando de la virgen, la hija de Sion despreciando y riendo para burlarse del rey de Asiria, moviendo su cabeza contra él. Esto no tiene la intención de ser un ejemplo a seguir en la forma en que ahora tratamos con los enemigos de la verdad, pero es la Palabra de Dios con respecto a lo que fue una respuesta justa en ese momento para el hombre que era un enemigo inicuo de Dios. Porque Dios cuestiona a Senaquerib: "¿A quién has reprochado y blasfemado? ¿Contra quién has alzado tu voz y levantado tus ojos en alto?" La respuesta es muy solemne: "Contra el Santo de Israel (v.

22). Por medio de sus mensajeros, Senaquerib reprochó al Señor, diciéndole en efecto que Asiria tenía suficientes carros para el lector Dios indefenso contra él. La orgullosa jactancia de Senaquerib continúa hasta el versículo 24. Dijo que talaría los altos cedros del Líbano y sus cipreses, dejando a todo el país indefenso contra su poder.

La respuesta de Dios a él se ve en los versículos 25-28. ¡Cuán fulminante en verdad si tan solo el rey de Asiria le hubiera prestado atención! ¿No había oído hace mucho tiempo que Dios había hecho los bosques del Líbano y las aguas que el rey se jactaba de secarse? Fue el Dios quien hizo estas cosas quien le dio poder a Senaquerib para aplastar ciudades fortificadas en montones de ruinas. Debido a que Dios estaba detrás de esto, los habitantes de esas ciudades no tenían poder para defenderse (v.

26) y quedó totalmente confundido. Eran como la hierba del campo, verdes por un tiempo y luego marchitándose. Pero esto es cierto para toda la humanidad por naturaleza ( Salmo 103:15 ). Aunque estas naciones cedieron el paso a Asiria, Asiria aún cedería y perecería como la hierba. ¡Cuán inútil fue entonces su jactancia!

Dios conocía el lugar donde habitaba Asiria y todas sus actividades, incluida su ira contra Dios mismo (v.27). Si ella hubiera confinado su animosidad a las naciones que conquistó, tal vez no hubiera caído tan pronto, pero desde que agregó su blasfemia contra el Dios que la había exaltado, Dios pondría Su garfio en su nariz y Su freno en sus labios y se volvería. su espalda por el camino por donde había venido (v.28). Por lo tanto, Dios puede usar una nación para castigar a otra, pero cuando esa nación se enorgullece, Dios sabe cómo reducirla a un nivel humillante.

Sin embargo, el versículo 29 introduce una señal para Jerusalén. Continuarían en la tierra para comer ese año "lo que crece por sí mismo", un cultivo voluntario. Evidentemente, no habían podido sembrar ninguna cosecha, por lo que no podían depender de una cosecha, pero Dios les proporcionaría lo necesario. Lo mismo sería cierto durante un segundo año, probablemente debido a las continuas condiciones inestables. Pero al tercer año debían sembrar y cosechar, plantar viñas y comer de su fruto (v. 29). Así, durante tres años se le aseguró a Jerusalén que estaría a salvo de las depredaciones del enemigo.

Continuando con su profecía de bendición a Judá, Dios les dice que su pequeño remanente que ha escapado de la ofensa de Asiria "echará raíces abajo y dará fruto arriba" (v.30). Un carácter estable de estar debidamente arraigado resultaría en fruto "hacia arriba", es decir, fruto para Dios. "Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los que escapen (v.31-JND trans.). El remanente de Judá no estaría tan encerrado en Jerusalén como para ser prisioneros allí. No es escapando del monte Sion, pero escapando de Senaquerib, "El celo de Jehová de los ejércitos hará esto." ¡Qué bueno que Jerusalén dependa de Él!

Por tanto, el Señor declaró que el rey de Asiria no entraría en Jerusalén, ni siquiera dispararía una flecha allí. De hecho, no vendría contra él con un escudo protector ni construiría un montículo de asedio contra él (v.32). Antes de que pudiera llegar tan lejos, Dios interceptaría su progreso y lo haría regresar por el mismo camino por el que vino. Porque Dios defendería la ciudad para salvarla. ¿Por qué? Por amor a su propio nombre y por amor a David, el siervo de Dios (vv. 33-34).

EL JUICIO DE DIOS SOBRE SENNACHERIB

(vv.25-37)

Aunque Dios es maravillosamente paciente con respecto a la crueldad y arrogancia de sus enemigos, esto no significa que sea indiferente, como a muchos les gustaría pensar. Él da tiempo para el arrepentimiento, pero cuando está claro que los hombres no cambiarán, entonces un juicio repentino e imponente cae de un Dios justo. Ezequías había confiado en Dios, y aunque la respuesta pareció tardar en llegar, llegó en el tiempo de Dios. ¡En una noche, el ángel del Señor mató en el campamento de Asiria a 185.000 hombres! (v.35). ¡Qué sorpresa para los que se quedaron!

Quizás Senaquerib se dio cuenta de que el Dios de Ezequías era más grande que Senaquerib, y salió de Jerusalén con el ejército que le quedaba y regresó a Nínive. Pero allí no se volvió al Dios verdadero, como su experiencia le dijo que debía hacerlo; pero mientras adoraba en el templo de Nisroch. su dios idólatra, dos de sus propios hijos lo mataron y escaparon a la tierra de Ararat (v.37). Nisroch no era un protector de su adorador engañado. Pero el Dios viviente estaba detrás de este juicio sobre Senaquerib. Aunque las ruedas del gobierno de Dios muelen lentamente, sus resultados son absolutamente seguros.