2 Reyes 23:1-37

EL PACTO DE JOSÍAS Y EL JUICIO DE IDOLATRÍA

(vv.1-20)

Siendo rey en Judá y por lo tanto representante de todo el pueblo, Josías se dio cuenta de su responsabilidad de involucrarlos a todos en la escucha de la Palabra de Dios. Comenzando por los ancianos, llamó al pueblo a la casa del Señor. Así, se reunieron ancianos, sacerdotes, profetas y la gente común (vv.1-2). Allí, el mismo Josías leyó todas las palabras del Libro de la Alianza, que incluirían los cinco libros de Moisés.

Entonces el rey hizo un pacto ante el Señor de seguir al Señor y guardar Sus mandamientos, testimonios y estatutos con todo su corazón y alma, y ​​cumplir todo lo que estaba escrito en el libro. Todo el pueblo también estuvo de acuerdo con este pacto (v.3).

Hacer tales promesas no estaba prohibido por la ley, aunque los muchos pactos quebrantados de Israel deberían haberle advertido a Josías que Judá no lo haría mejor en el futuro de lo que lo había hecho en el pasado. Sin embargo, cuando el Señor Jesús vino, declaró públicamente: "Una vez más, habéis oído que se dijo a los de la antigüedad: No jurarás en falso, sino que cumplirás tus juramentos al Señor. Pero yo te digo que no lo hagas. No juréis en absoluto, ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén.

porque es la ciudad del gran Rey. Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero deje que su Sí sea "Sí" y su No, "No". Porque lo que es más de esto, procede del maligno ”( Mateo 5:33 ).

El Señor Jesús puede jurar por el nombre de Dios, porque Su palabra no puede ser quebrantada, pero la historia de Israel nos ha demostrado que no se puede confiar en ningún otro humano para cumplir sus votos o promesas. Esto fue ratificado en el caso del pacto que hicieron Josías e Israel, porque Joacaz, hijo de Josías, llevó a Israel de regreso a la misma idolatría de la que fueron liberados en los días de Josías.

Sin embargo, en este momento había energía de fe, predominantemente en el caso de Josías, para deshacerse de la idolatría introducida por los padres de Josías, Manasés y Amón. Josías ordenó al sumo sacerdote Hilkías y a los sacerdotes que estaban bajo su mando, así como a los porteros, que sacaran del templo todos los artículos que se habían hecho para Baal, Asera y otros dioses falsos. Estos fueron sacados de Jerusalén y quemados (v.4).

Pero había mucho más que hacer para limpiar a Judá de la marea desbordante de idolatría que había invadido la tierra. Josías sacó a los sacerdotes idólatras de los lugares altos en las ciudades de Judá, ya todos los que quemaban incienso a Baal, al sol, a la luna y a las constelaciones de estrellas en todo el cielo (v.5). Judá había multiplicado sus dioses sin medida. Se había colocado una imagen de madera en la casa del Señor, al igual que muchas iglesias presentan imágenes que se ven bonitas pero que son un insulto al Señor Jesús. Josías quemó la imagen en el arroyo Cedrón y arrojó las cenizas sobre los sepulcros (v. 6), lo que significa que la idolatría sólo era digna de la corrupción de la muerte.

Josías derribó las casas de los sodomitas (v.7 JND trans.) Que estaban en la casa del Señor, donde las mujeres tejían cortinas para la imagen de madera. ¡Cuán audaz se había vuelto la maldad para invadir así la casa del Señor!

Josías, en firme decisión por el Señor, trajo a todos los sacerdotes de las ciudades de Judá y profanó los lugares altos donde los sacerdotes habían quemado incienso, inutilizando así los lugares, desde Geba hasta Beerseba, no una distancia corta (v.8) . Otros lugares altos también se derrumbó.

Los sacerdotes de los lugares altos fueron así desposeídos de su ocupación, pero no subieron al altar del Señor en Jerusalén. Evidentemente, no tenían energía de fe para cambiar completamente de su acostumbrada idolatría, pero comían pan sin levadura entre sus hermanos (v.9). ¿No fue este un intento de cubrir su pecado con una muestra de celo religioso? Porque el pan sin levadura simboliza una separación del mal, pero el espectáculo aparte de la realidad de la separación es hipocresía.

Josías también profanó Tofet, donde los idólatras practicaban la ofrenda de sus hijos a Moloc en el fuego (v.10). ¿Cómo puede la gente sentir que es espiritualmente celosa al llevar a cabo prácticas tan abominables? Pero están totalmente engañados por Satanás. También había caballos y carros dedicados al sol a la entrada de la casa de Dios. Josías quitó los caballos y quemó los carros (v.11).

En el techo había altares hechos por los reyes de Judá, ciertamente un insulto a Dios, cuyo altar fuera y dentro del templo hablaban de Cristo. Otros altares exponen el deseo de los hombres de tener otros dioses. Junto a ellos, Manasés había hecho altares en los dos atrios de la casa del Señor. Todos estos Josías los rompió y pulverizó, arrojando su polvo al arroyo Cedrón (v.12).

Josías también profanó otros lugares altos al este de Jerusalén y al sur del monte de los Olivos. Se le llama el monte de la Corrupción porque Salomón lo había corrompido al construir lugares altos para Astoreth, la abominación de los sidonios, Quemos, la abominación de los moabitas, y Milcom, la abominación de los amonitas (v.13). Bien podemos imaginar a la gente objetando a Josías, diciendo que estos eran lugares altos establecidos desde hace mucho tiempo y tenían la dignidad de la aprobación del rey Salomón.

Pero Josías estaba preocupado por la aprobación de Dios y lo que ofendía a Dios debía ser destruido. Josías también rompió en pedazos las columnas sagradas, cortó las imágenes de madera y llenó sus lugares con huesos de hombres (v.14). Esto puede referirse a aquellos que defendieron la idolatría y sufrieron la muerte por ello.

Betel, a solo 12 millas de Jerusalén, había sido tomada por Jereboam en su rebelión contra Roboam, pero, por supuesto, las diez tribus no tenían autoridad en Israel, por lo que Josías derribó el altar y el lugar alto que Jereboam había introducido, aplastando al alto. poner a polvo y quemar la imagen de madera allí (v.15). Allí también vio tumbas en la montaña, evidentemente tumbas de aquellos que habían estado dedicados al culto en el lugar alto.

Hizo sacar los huesos de las tumbas y los quemó en el altar. Este fue un cumplimiento de la profecía del hombre de Dios que había venido a Jereboam cuando estaba en su attar idólatra ( 1 Reyes 13:1 ).

Al ver otra lápida, preguntó por la persona enterrada allí, y le dijeron que esta era la tumba del hombre de Dios que había profetizado lo que acababa de hacer Josías (v. 17). Así que su tumba quedó sin ser molestada. Esto también involucraba los huesos del profeta que vivía en Betel, pero que aquí se nos dice que venía de Samaria (capítulo 18), porque había enterrado al primer profeta en su propia tumba y les había dicho a sus hijos que también lo enterraran allí ( 1 Reyes 13:11 ).

La purificación de Josías de la tierra se extendió a todas las ciudades de Samaria, de las cuales quitó todos los santuarios de los lugares altos introducidos por los reyes de Israel (las diez tribus). Ejecutó a todos los sacerdotes de los lugares altos y profanó sus altares quemando huesos de hombres sobre ellos (v.20). Por lo tanto, en la medida de lo posible, Josías limpió completamente la tierra de Israel de su idolatría. Probablemente esperaríamos que la fe de este joven rey influyera tanto en su hijo que seguiría los pasos de su padre, pero lamentablemente Joacaz volvió al mismo mal del que habían sido culpables los reyes anteriores de Judá (vv. 31-52).

LA PASCUA GUARDADA

Pero la energía de Josiah no se limitó a deshacerse del mal. El carácter positivo de su fe se ve maravillosamente en los versículos 21-23. Ordenó a todo el pueblo que celebrara la Pascua para el Señor de acuerdo con las instrucciones de Dios en el Libro del Pacto. La Pascua fue en recuerdo de la liberación de Israel de Egipto, y esperaba con ansias el sacrificio del Señor Jesús en el Calvario.

Lo más sorprendente es que nunca se había celebrado una Pascua de ese tipo en Israel a lo largo de toda la historia de los reyes de Israel o de Judá. Ni siquiera el de la época de Ezequías ( 2 Crónicas 30:1 ) podría compararse con este realizado por Josías. Aunque en Reyes solo hay tres versículos que se refieren a la Pascua, se describe con más detalle en 2 Crónicas 35:1 .

En ese momento Josías tenía solo 26 años, sin embargo, fue su propia energía de fe la que inició esta maravillosa Pascua y la llevó a cabo en obediencia a la palabra de Dios. Esto ilustra el hecho de que un joven puede ser un ejemplo fiel para los creyentes, como se le dijo a Timoteo, un joven ( 1 Timoteo 4:12 ).

UNA FE INUSUAL NO EVITÓ EL JUICIO DE DIOS

(vv.24-27)

El versículo 24 nos dice cuán completamente Josías eliminó toda forma de práctica idólatra en Judá y Jerusalén, desterrando a todos los que consultaban con médiums y espiritistas, y no solo a los ídolos públicos, sino a los ídolos domésticos, porque no quería que se permitiera que continuara nada que estuviera prohibido por el libro. Hilkías había encontrado en la casa del Señor.

Por lo tanto, es un elogio maravilloso que se le da en el versículo 25. Ningún rey antes o después de él se había vuelto al Señor tan plenamente con toda su alma y con todas sus fuerzas como Josías.

Sin embargo, Dios le había dicho a Josías que su ira se había despertado contra Judá a causa de toda su iniquidad y que la ira no se apagaría. Esto se repite en el versículo 26. El Señor no se apartó del ardor de su gran ira contra Judá. La fidelidad de Josías solo había retrasado el juicio durante su propio reinado. A pesar de que Manasés se había convertido en sus últimos años, el mal del que había sido culpable era enorme, y Judá había sido muy contaminado por esto.

Aunque la gracia de Dios puede triunfar sobre el pecado del hombre para salvarlo del juicio eterno, el gobierno de Dios requiere el juicio de cualquier mal que se haya hecho. Por lo tanto, Dios quitaría a Judá de su tierra, tal como había permitido que Israel fuera quitado. Jerusalén, el centro de Dios y la casa de Dios en Jerusalén serían desechadas, a pesar de que el nombre de Dios se había establecido allí.

LA TRISTE MUERTE DE JOSÍAS

En el Libro de las Crónicas se escribe mucho más sobre el buen reinado de Josías, pero es trágicamente triste que el final de su reinado no haya sido tan brillante como los años anteriores. ¿Por qué Josías no estaba contento con haber honrado al Señor en las relaciones en las que Dios lo había colocado? Parece que pensó que, dado que Dios lo había usado en gran bendición para su pueblo, los judíos, Dios también lo respaldaría para intervenir en las disputas de otras naciones.

Si el faraón Necao hubiera venido a pelear contra Judá, Josías habría tenido una causa adecuada para ir a la guerra, pero este no fue el caso. Quizás no había leído Proverbios 26:17 , "El que pasa y se entromete en una pelea que no es suya, es como el que toma a un perro por las orejas". 2 Crónicas 35:21 cita la advertencia del faraón Necao a Josías de no interferir, pero a pesar de esto Josías persistió obstinadamente, incluso disfrazándose ( 2 Crónicas 35:22 ).

Pero su disfraz no sirvió de nada. La única persona de la que escuchamos que murió en esa batalla fue el mismo Josías. Dios estaba actuando tras bambalinas, y no permitiría que su siervo, por lo demás fiel, se saliera con la suya con esta conducta indecorosa. Lo mataron en Meguido y su cuerpo fue llevado en carro de regreso a Jerusalén, una gran distancia, y enterrado allí. Crónicas nos dice que todo Judá y Jerusalén lo lloraron ( 2 Crónicas 35:24 ). Murió a la temprana edad de 39 años. Entonces su hijo Joacaz fue ungido rey en Judá.

EL BREVE REINADO DE JEHOAHAZ

(vv.31-33)

Joacaz, a los 23 años, reinó solo 3 meses. En ese breve tiempo siguió el mal que habían hecho Manasés y Amón (v. 32), un triste contraste con la piedad de su padre. Evidentemente, también el asalto de Josías contra el faraón Necao solo había provocado la ira del faraón contra Judá, y el faraón encontró a Judá tan vulnerable que tomó cautivo a Joacaz, lo encarceló en Ribla en la tierra de Hamat e impuso un tributo a la tierra de 100 talentos de plata y un talento de oro (v.33). Por lo tanto, aunque Israel había sido liberado de la esclavitud de Egipto, ¡Egipto vino tras ellos a Canaán para ponerlos nuevamente en esclavitud!

Sin embargo, a Judá se le permitió tener un rey, pero un rey elegido por Faraón (v.34). Eliaquim también era hijo de Josías, pero evidentemente uno más fácil de manejar para Faraón. Faraón cambió su nombre por el de Joacim. Cuando Faraón regresó a Egipto, se llevó consigo a Joacaz, y Joacaz murió allí. Se había convertido en rey a los 23 años, reinando solo tres meses, por lo que era hermano menor de Eliaquim, que tenía 25 años cuando tomó el trono. Fue el pueblo quien hizo rey a Joacaz, sin duda porque lo preferían a él a su hermano mayor. Pero el faraón revirtió la decisión del pueblo.

EL REINADO MALVADO DE JEHOIAKIM

(23:35 a 24: 6)

Habiendo sido designado por Faraón como rey sobre Judá, Joacim evidentemente estaba completamente subordinado a Faraón, gravando al pueblo de la tierra para pagar el tributo de oro y plata que Faraón requería (v.35). Pero él no estaba en absoluto subordinado al Señor, más bien se involucró en el mismo mal que habían hecho sus padres, Amón, Manasés, etc., que involucraba la adoración de ídolos y la opresión del pueblo.