2 Reyes 5:1-27

NAAMAN EL LEPER SANADO

(vv.1-19)

La historia continúa en este capítulo para centrar la atención, no en los reyes, sino en Eliseo, el hombre de Dios. Cuando los reyes habían fallado tanto, el Señor usó a un profeta como la conexión real entre Él y el pueblo. Esto fue pura gracia, como muestra el capítulo relativo a Naamán. Naamán no era israelita, sino comandante del ejército sirio. De hecho, era un candidato apto para la gracia de Dios, porque aunque era un gran hombre a los ojos del mundo, estaba afligido por la repugnante enfermedad de la lepra (v.1), una figura del pecado que aflige a toda la humanidad.

Los sirios habían capturado a una joven de Israel que fue esclavizada por la esposa de Naamán (v.2). Sería natural que ella estuviera amargada y resentida contra Naamán, ya que la sacaron de su propio hogar y familia, pero el conocimiento de Dios evidentemente se había apoderado de su corazón, ya que mostró una amable preocupación por Naamán en el deseo de que pudiera ser curado de su lepra, diciéndole a su ama que si tan solo Naamán estuviera con el profeta en Samaria (Eliseo) sería sanado (v.

3). Esta fue una fe notable, porque no había nadie en Israel que hubiera sido sanado de la lepra ( Lucas 4:27 ). Por lo tanto, su confianza no estaba en la sanidad, sino en Eliseo, así como debemos tener confianza en el Señor Jesús personalmente, más que en la bendición que Él podría traer.

A pesar de la insignificancia del mensajero (la niña), Naamán quedó lo suficientemente impresionado como para contarle al rey de Siria lo que había escuchado (v. 4). El rey de Siria, naturalmente pensando que si alguien en Israel podía curar una enfermedad, debía ser el rey de Israel, entonces envió con Naamán una carta al rey de Israel, junto con plata, oro y ropa. La carta era clara al exigir que el rey curara a Naamán de su lepra.

El rey de Israel se sorprendió cuando leyó la carta y pensó que Siria solo buscaba una ocasión para entrar en guerra con Israel (v.7). ¿Era Dios para matar o dar vida?

Eliseo se enteró de la situación del rey de Israel y le envió un mensaje para que enviara a Naamán a Eliseo y él sabría que había un profeta en Israel. Por supuesto, el rey de Israel hizo esto de buena gana, y Naamán con sus caballos y su carro llegó a la puerta de Eliseo (v. 9).

Eliseo ni siquiera salió a ver a Naamán, sino que simplemente le envió un mensaje. "Ve y lávate en el Jordán siete veces, y tu carne te será restituida, y serás limpio" (v.10). Pero Naamán consideró que esto era un insulto y, lleno de ira, se fue. Él es una imagen de muchos incrédulos que no creen en la simplicidad del evangelio de la gracia de Dios, y se enojan cuando se les dice que solo pueden ser limpiados de sus pecados (que representan la lepra) por gracia, aceptando al Señor Jesús como el Uno que fue a las aguas de la muerte por ellos.

¿No se dio cuenta Eliseo de que Naamán era un gran hombre? ¿No debería haber tenido el respeto por Naamán que lo llevaría a acudir él mismo a Naamán en lugar de enviar un mensajero? ¿Por qué no salió y desplegó una demostración adecuada de al menos agitar las manos sobre la lepra y sanarla?

Más que esto, había ríos en Samaria, su propia ciudad, que eran mejores que este pequeño y fangoso río Jordán (v.12). ¿Por qué no podía al menos elegir su propio río? Hay muchos, como Naamán, que se oponen al sencillo evangelio de Dios porque humilla el orgullo del hombre. El río Jordán es el río de la muerte, que desemboca en el Mar Muerto, del que no hay salida. A Naamán se le dijo virtualmente que se lavara en la muerte de Cristo, que es el único camino de salvación. Los siete tiempos fueron una prueba de su sumisión. Siete es el número de la plenitud, y por lo tanto, Naamán fue llamado a someterse completamente al Señor en su propio juicio.

Sin embargo, Naamán tenía siervos que eran sabios, y le suplicaron mucho que cambiara de opinión, razonando con él que si le hubieran dicho que hiciera algo grande, ¿no lo habría hecho? Entonces, ¿por qué no hacer lo simple que le habían dicho?

Note la cantidad de medios que el Señor usó para humillar al gran hombre. Primero, el mensaje de una pequeña esclava, luego enviado a un profeta humilde en lugar del rey, luego también un mensajero enviado para decirle que se lave siete veces en el Jordán; luego sus sirvientes le suplicaron que cambiara de opinión, y finalmente su inmersión en el Jordán siete veces. Todas esas cosas fueron humillantes, pero llevaron a la gran bendición de Naamán.

Como le dijeron, bajó y se sumergió en el Jordán siete veces. Después de cada vez, miraba su lepra y no encontraba ningún cambio hasta la séptima vez. Pero entonces, ¡qué cambio tan asombroso! La lepra desapareció y su carne se restauró como la de un niño pequeño (v.14). ¡Hermosa imagen del nuevo nacimiento! Si Naamán solo hubiera conocido las palabras del Señor Jesús en Mateo 18:3 , ¡cómo se habría deleitado en la verdad de ellas! - "A menos que se conviertan y se conviertan en niños pequeños, de ningún modo entrarán en el reino de los cielos.

"No sólo su carne era como la de un niño pequeño, sino que su actitud cambió a la de un niño pequeño. Regresó a Eliseo con verdadera humildad, dando todo el crédito al Dios de Israel, expresando su profundo agradecimiento al hombre de Israel. Dios (v.15).

Naamán estaba tan agradecido por su curación de la lepra que quería que Eliseo recibiera un regalo para expresar su agradecimiento. Había venido dispuesto a pagar por su curación. Ahora que había recibido esto gratuitamente, simplemente deseaba mostrar su agradecimiento con un gran regalo para Eliseo.

Eliseo respondió: "Vive el Señor delante de quien estoy, que no recibiré nada" (v.16). Incluso recibir un regalo después de tal gracia mostrada, no representaría correctamente al Dios a quien Eliseo servía. Quería que los gentiles aprendieran que la bendición de Dios es absoluta y únicamente por gracia. Aunque Naamán lo instó a recibirlo, Eliseo se negó. ¡Qué lección para todo siervo de Dios!

Entonces Naamán le pidió que tomara dos cargas de tierra de Israel, que usaría para hacer un altar de tierra para el Señor ( Éxodo 20:24 ), porque en el futuro ofrecería sacrificios solo al Señor. y ya no a los ídolos. Ya también, su conciencia le preocupaba por su papel en acompañar a su maestro, el rey de Siria, al templo de Rimón. Se le pidió que fuera allí, pero no participaría voluntariamente en esta adoración idólatra, por lo que le expresó el deseo a Eliseo de que el Señor lo perdonara por esto (v.18).

Sin embargo, Eliseo no le prohibió entrar al templo de Rimón ni le animó a hacerlo. No lo sometió a servidumbre, sino que le dio el ánimo de Dios diciéndole solamente: "Vete en paz". Este asunto se dejó a la propia fe y conciencia de Naamán. No sabemos cómo resultó el asunto. Naamán podría haber explicado sus preocupaciones de conciencia al rey de Siria, y con esto ser excusado. Pero no hay duda de que Eliseo deseaba que tuviera paz en el corazón y en la conciencia.

LA LOCURA DE GEHAZI

(vv. 20-27)

Giezi, aunque sirviente de Eliseo, no compartía la fe de Eliseo. En lugar de apreciar el ejemplo abnegado de Eliseo, sucumbió a la codicia de su propio corazón cuando vio los grandes dones que Naamán le habría dado a Eliseo, y al codiciar estas cosas, incluso se atrevió a usar el nombre del Señor, imitando las palabras de Eliseo: "Como el Señor vive "para justificar su búsqueda de Naamán para enriquecerse deshonestamente (v.20).

Cuando Naamán vio a Giezi correr tras él, se bajó de su carro y preguntó: "¿Va todo bien?" (v.21). Giezi, con astuto engaño, respondió que sí, pero que Eliseo lo había enviado para decirle que dos jóvenes de los hijos de los profetas habían venido a él y necesitaban dinero y mudas de ropa (v.22). Por supuesto, Naamán se alegró de darle más de lo que pidió, lo que requirió que dos de los sirvientes de Naamán lo llevaran. Cuando se acercaron a la casa, Giezi tomó las pertenencias de los sirvientes y las escondió dentro de la casa.

Descaradamente fue a la presencia de Eliseo y cuando le preguntaron adónde había ido, mintió fríamente diciendo que no había ido a ninguna parte (v.25). Así como Judas pensó que podía engañar al Señor Jesús cuando lo besó ( Mateo 27:49 ), así Giezi pensó que podría engañar al profeta de Dios. Judas había sido testigo de cómo el Señor discernía los pensamientos de otras personas ( Mateo 12:25 ; Lucas 5:22 ), pero no tenía fe para aplicar tales hechos a su propia conducta.

Así sucedió con Giezi. Sabía que Eliseo era un verdadero profeta de Dios, pero pensó que podría salirse con la suya engañándolo. Tal es la locura de la incredulidad. Fue codicia en ambos casos, pero Judas nunca usó las treinta piezas de plata para sí mismo, y ¿qué podía hacer Giezi con sus ganancias mal habidas después de que Eliseo expuso su pecado, diciéndole que sabía que Naamán se había alejado de su carro para encontrarse? ¿Giezi? ¿Era el momento de recibir dinero, ropa o cualquier otra cosa? La gracia de Dios le había sido mostrada a Naamán. ¿Era el momento de que Giezi estropeara la pura verdad de la gracia de Dios al recibir algo? (v.26).

Entonces Eliseo pronunció el terrible juicio de Dios sobre Giezi, quien inmediatamente fue infligido con la lepra de Naamán (v.27). ¡Qué cuadro es toda esta historia! Un enemigo gentil de Israel fue sanado y manifiestamente llevado con verdadera fe a Dios, mientras que un siervo judío del profeta sufrió el solemne juicio de Dios. Si bien los milagros de Eliseo fueron más de gracia que de juicio, sin embargo, al igual que en el Nuevo Testamento, Ananías y Safira murieron inmediatamente por la codicia y la falsedad ( Hechos 5:1 ) en un momento en que la gracia de Dios en Cristo Jesús estaba siendo destruida. hermosamente proclamado por los apóstoles, por lo que el juicio de Giezi se pronunció en un momento en que la gracia se había mostrado tan hermosamente a Naamán, un gentil extranjero.

Giezi estaba exteriormente cerca de Eliseo, así como los principales sacerdotes y los ancianos de Israel estaban exteriormente cerca de Dios, pero de corazón estaban tan lejos que el Señor Jesús les dijo: "Los recaudadores de impuestos y las rameras entran en el reino de Dios antes que ustedes" ( Mateo 21:3 ).

Hay muchos que piensan que la gracia es la expresión de la complacencia de Dios con el mal. ¡Pero cuán lejos está esto de la verdad! La gracia de Dios se ve más bien cuando los corazones de los hombres están quebrantados en un verdadero juicio propio debido a sus pecados. Cuando esto es cierto, la gracia los eleva y les da una bendición infinitamente superior a todo lo que podrían haber pedido o pensado. La gracia nos enseña a aborrecer el pecado y "vivir sobria, justa y piadosamente en esta época" ( Tito 3:11 ). El mismo Naamán da testimonio de ello.