2 Samuel 2:1-32

David de ninguna manera tenía prisa por aprovechar la situación que había provocado la muerte de Saúl. Aunque no había consultado al Señor sobre ir a ver al rey Aquis en Gat ( 1 Samuel 27:1 ), ahora pregunta si dejar Siclag y regresar a Judá. El Señor le diga que lo haga. Sin embargo, en un espíritu de dependencia sentida, además pregunta en qué ciudad.

La respuesta de Dios, "Hebrón", no pretende simplemente indicar una ubicación favorable. Su nombre significa "comunión", lo que sería un fuerte recordatorio para David de que si va a reinar como rey, necesitará el lugar de constante comunión con Dios.

Al llegar a Hebrón, las circunstancias de David cambiaron por completo. Sus dos esposas lo acompañan y todos sus hombres con sus hogares. Estos se dispersaron por los pueblos de los alrededores (v.3). David, siendo de la tribu de Judá, y habiendo atraído antes la aprobación del pueblo a través de su fidelidad y habilidad, no es sorprendente que los hombres de Judá vinieran a él para ungirlo como rey (v. 4). Sin embargo, el resto de Israel no estaba dispuesto a aceptarlo de esta manera en ese momento.

Cuando David escuchó la noticia de que eran los hombres de Jabes de Galaad los que habían enterrado a Saúl, les envió mensajeros para expresarles su agradecimiento por esta expresión de su consideración por el trono de Israel establecido por Dios. Él muestra la confianza de que el Señor los bendeciría por esta bondad, mientras promete que también los recompensaría con bondad (vs.5-6). También los anima a ser fortalecidos y valientes, aunque Saúl había muerto, y les informa que la tribu de Judá lo había ungido rey sobre ellos. Por supuesto, Jabes de Galaad estaba muy al norte de Judá y no había reconocido el gobierno de David, pero David no hizo ningún problema al respecto: simplemente les informó de la acción de Judá.

Abner, el capitán del ejército de Saúl, solo podía entender la sucesión natural. No buscó la voluntad de Dios, sino que decidió elevar a Is-boset, el hijo de Saúl, al trono de Israel (vs.8-9). ¡Cuántos desde él han pensado que los militares tienen derecho a tales decisiones! Pero esta es la prerrogativa de Dios, y ya había ungido a David como rey de Israel (no solo de Judá). Abner hizo de Mahanaim el cuartel general del reino de Is-boset.

Mahanaim significa "dos campamentos", por lo que enfatiza el hecho de que Israel estaba dividido. Dios no permitiría que esto continuara, pero Is-boset reinó sobre Israel durante dos años, durante los cuales hubo una "larga guerra" entre Judá e Israel. David reinó en Hebrón siete años y medio (v.11). Parece que, después de ser reconocido como rey por Israel (cap. 5: 1-3), debió haber permanecido un tiempo en Hebrón antes de subir a Jerusalén para reinar allí.

Esta historia ilustra la necesidad de que el Señor Jesús sometiera primero a Su propio pueblo antes de someter a Sus enemigos. Abner era el hombre fuerte en Israel: Is-boset no tenía importancia. Abner, por supuesto, quería ver a Judá sujeto a él también, y deseaba iniciar una prueba de fuerza. Llegó a Gabaón con algunos de sus hombres (v.12). Joab, el capitán del ejército de David, estaba totalmente dispuesto a la prueba, y salió con sus hombres, que se sentaron a un lado del estanque de Gabaón y Abner y sus hombres al otro lado.

Pero la ocasión no debe ser una discusión sobre sus diferencias. Abner pide que los jóvenes realicen un concurso (v.14) y Joab responde de inmediato. Doce hombres de cada bando se encuentran en un combate mortal.

El versículo 15 parece indicar que todos estos hombres, de ambos lados, estaban dispuestos a agarrarse por la cabeza, cada uno al mismo tiempo traspasándose al otro con su espada, de modo que cayeran juntos. No se detuvieron a considerar que todos eran israelitas y, por tanto, hermanos. Pero desde ese tiempo, el pueblo de Dios ha usado con demasiada frecuencia la espada de la palabra de Dios con crueldad contra otros miembros del pueblo de Dios cuando podrían haberla usado para el bien positivo de otros.

La contienda no decidió nada, pero fue solo el comienzo de una batalla que involucró a ambos ejércitos, por lo que muchos más estaban muertos antes de que terminara. La batalla tampoco supuso una diferencia real en la situación, aunque Judá la ganó. Solo la obra de Dios puede producir unidad entre su pueblo.

Judá persigue a Israel en la batalla, y Asael, hermano de Joab y Abisai, elige a Abner para que lo persiga. Siendo muy rápido de pies, fácilmente podía seguir el ritmo de Abner. Si Joab hubiera estado en su lugar, no habría dudado en matar a Abner, pero Asahel evidentemente no era un hombre de guerra experimentado, y solo quería estar seguro de que Abner no escapara. Abner sospechaba que era Asahel quien lo seguía, y cuando se aseguró de ello, le dijo que lo dejara y siguiera a alguien más (v.21). Abner no quería pelear con Asahel y matarlo, porque temía que si lo hacía, podría incurrir en la animosidad especial de Joab.

Asahel, sin embargo, después de una segunda advertencia de Abner, se negó a escucharlo. Continuó siguiéndolo muy de cerca y no estaba preparado para la astuta experiencia de Abner en la guerra. De repente, Abner empujó su lanza hacia atrás, lo que provocó que el extremo de la culata perforara a Abner por debajo de la quinta costilla. El cayó y murió. Asahel no carecía de celo, pero carecía de conocimiento y sabiduría para la guerra. Los perseguidores que seguían a Asahel se sorprendieron tanto al encontrarlo muerto que detuvieron la persecución de Israel. Consideraron que Israel había sido totalmente derrotado, y descubrir que habían contraatacado al matar a Asahel evidentemente les dio dudas.

Joab y Abisai continuaron su persecución, siendo ambos guerreros capaces (v.24). Sin embargo, Abner pudo reagruparse cuando los benjamitas llegaron a él y todos subieron a la cima de una colina. Desde allí Abner llama a Joab, deseando un cese de hostilidades. No se ofrece a rendirse, sino que pregunta: "¿Devorará la espada para siempre? ¿No sabes que al final será amarga?" Esto era cierto, porque la lucha continua no resolvería el problema de quién debería ser el rey.

Sin embargo, Abner se olvidó convenientemente de que había sido él quien había iniciado la batalla. Aun así, Joab sabía que sería prudente cesar la batalla y le dice a Abner que si no hubiera hablado, la batalla habría terminado a la mañana siguiente de todos modos (v.27). Sin embargo, como si hubiera sucedido, el discurso de Abner fue una admisión de derrota, aunque no con tantas palabras.

Joab tocó una trompeta para que todos sus hombres dejasen de perseguir a Israel. Abner y sus hombres viajaron toda la noche para regresar a través del Jordán a Mahahaim.

Al regresar de la guerra, Joab descubrió que veinte hombres de Judá (incluido Asahel) habían muerto en este triste conflicto, pero de los hombres de Abner, 360 murieron. Sin embargo, esto no tuvo consecuencias decisivas, aunque indicó un debilitamiento gradual de la oposición de Israel, lo que será cierto también en el momento de la Tribulación, cuando la rebelión de Israel contra el Señor Jesús se desgastará hasta que una ocasión de gran importancia pública los rompa por completo. en arrepentimiento y fe.

Asahel recibió un entierro honorable, y Joab y sus hombres regresaron de noche a Hebrón. Esto es significativo al decirnos que Judá debe permanecer en "comunión" con el Señor, para esperar Su clara dirección para volver a unir a la nación.