Apocalipsis 11:1-19

Hemos visto bajo la sexta trompeta la devastadora invasión de Israel por parte del Rey del Norte, que tiene lugar debido a la imagen idólatra de Israel de la Bestia colocada en el templo a mediados de la septuagésima semana de Daniel. Apocalipsis 11:1 a Apocalipsis 13:18 por lo tanto, trata sobre las condiciones en la última mitad de este período de siete años, designado en las escrituras como "la Gran Tribulación".

A Juan se le da una caña como una vara y el ángel (el Señor) le dice que mida el templo, el altar y los que adoran (v. 1). El atrio se les da a los gentiles, quienes lo hollarán durante 42 meses (3 1/2 años) (v. 2). Esta no es una medida literal en pies o metros, porque los adoradores también se miden. La referencia es claramente al templo y al altar de Israel, y en un momento en que estos han sido profanados por el Anticristo y los mismos judíos por la idolatría de la imagen a la Bestia a mediados de la septuagésima semana de Daniel, y luego profanados aún más por la Invasión asiria que sigue inmediatamente.

La medida habla de una verdadera discriminación espiritual que separa a la minoría piadosa en Israel que se preocupa por los intereses de Dios en Su templo y en Su altar, de las masas de la nación. El altar, el altar del holocausto, habla de la absoluta necesidad del sacrificio del bendito Mesías de Israel; y el templo, de la morada de Dios entre su pueblo. Estas cosas serán valoradas por la minoría, aunque despreciadas por la mayoría de la nación.

Dos testigos insólitos en Jerusalén

(vv. 3-14)

Dos testigos notables, empoderados por el Señor, aparecerán en Jerusalén durante la Gran Tribulación, pero serán asesinados hacia el final de este período de tres años y medio. Por lo tanto, son asesinados justo antes de que el Señor aparezca en gloria. Estos profetas son solo dos de un gran número que también darán algún testimonio en otras partes de la tierra además de Jerusalén, pero estos tendrán un poder particular que Dios les dará. Al estar vestidos de cilicio, sienten la vergüenza de la culpa de Israel. Su profecía se requiere específicamente en Jerusalén debido a la idolatría que prevalece allí.

En el versículo 4 se les designa como los dos olivos y los dos candelabros de Zacarías 4:2 , los ungidos (hijos del aceite) que dan testimonio (los candeleros). Su testimonio es el hecho de que hay un verdadero Mesías ungido de Israel (ungido como Rey y Sacerdote) que se manifestará a Israel.

De hecho, "Él edificará el templo del Señor. Él llevará la gloria y se sentará y gobernará en Su trono, y será un Sacerdote en Su trono" ( Zacarías 6:13 ).

El fuego de sus bocas (v. 5) nos recuerda las ardientes palabras de Elías a los dos capitanes insolentes que fueron inmediatamente devorados por fuego con sus bandas de cincuenta hombres ( 2 Reyes 1:9 ). El poder de contener la lluvia del cielo (v. 6) también se le dio a Elías ( Santiago 5:17 ).

El poder de convertir las aguas en sangre se ve en el conflicto de Moisés con los egipcios ( Éxodo 7:19 ), así como en el azote de la tierra con muchas plagas. Sería totalmente contrario al carácter cristiano que intentemos tales cosas hoy (ver Lucas 9:54 ), porque hoy es el día de la gracia, pero cuando Dios inicie el juicio, no estará sin un testimonio claro.

Estos dos profetas entonces serán similares a Moisés y Elías, no los mismos individuos como algunos han supuesto erróneamente al leer Malaquías 4:5 , sino que vendrán en el espíritu y poder de Elías como fue cierto también de Juan el Bautista ( Lucas 1:17 ).

Dios no permite que nada los detenga hasta que termine su testimonio. Luego permite que la Bestia Romana (el dictador de Europa Occidental) que asciende del abismo ( Apocalipsis 17:8 ), quien también se dice que salió del mar ( Apocalipsis 13:1 ), los asesine para que el poder de Dios sobre los La bestia puede manifestarse más claramente (v.

7). El hecho de que la Bestia ascienda del abismo habla del poder satánico directo por el cual es influenciado y energizado. No estará personalmente en Jerusalén, pero tendrá muchas herramientas dispuestas allí para hacer su trabajo. Sin embargo, muy poco después de esto, la Bestia Romana

personalmente , con el falso profeta (el Anticristo), estará aterrorizado por la repentina aparición del Señor Jesús del cielo en Armagedón en el norte de Israel, y los dos serán capturados por el poder divino y arrojados vivos al lago de Fuego ( Apocalipsis 19:11 ).

Los dos testigos sufren un amargo rechazo y una aparente vergonzosa derrota. No contentos con asesinarlos, sus enemigos dejan sus cadáveres en la calle de Jerusalén (llamada Sodoma por su repugnante corrupción, y Egipto por su orgullosa independencia de Dios) (vv. 8-10). Regodeándose en un diabólico deleite por su horrible trabajo, se envían regalos de felicitación el uno al otro. Estos cadáveres también son observados durante tres días y medio por otras naciones, quizás por medio de la televisión. No puede haber duda de su muerte física real.

Sin embargo, esta perversa locura de los líderes de Israel hace que sean testigos de su propia derrota. A la vista de sus enemigos, los dos testigos se levantan de la muerte y se ponen de pie (v. 11). Si los hubieran enterrado, no habrían visto este gran espectáculo, pero teniendo un placer morboso al observar sus cadáveres, se exponen al terror de verlos cobrar vida. Estos testigos permanecen allí el tiempo suficiente para impresionar a los hombres con la realidad de su resurrección y luego son llamados por una gran voz del cielo para subir allí. La voz también es escuchada por sus enemigos que los observan mientras suben al cielo.

Inmediatamente después de esto, "en la misma hora", un gran terremoto (tanto literal como moralmente) sacude la ciudad, destruyendo una décima parte de ella y matando a siete mil (v. 13). De nuevo, esto precede a la aparición del Señor con asombrosa majestad. Parecería que Jerusalén casi no tendrá tiempo para recuperarse del terremoto antes de que el Rey del Norte regrese de Egipto para sitiar la ciudad.

Sin embargo, el temblor hace algo bueno, porque aquellos que no fueron asesinados al menos estaban lo suficientemente aterrorizados como para dar gloria al Dios del cielo. Si realmente fueron llevados a Dios con fe es otra cuestión.

La séptima trompeta:

Anunciado el Reino de Cristo

(vv. 15-18)

El tercer ay viene con la séptima trompeta. Grandes voces en el cielo anuncian: "Ha venido el reino mundial de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos" (v. 15, Biblia numérica). Lejos de ser una aflicción para el corazón renovado, ese gran reino traerá bendiciones indecibles, pero para el rebelde impío es el peor de todos los infortunios, porque cada uno de esos rebeldes ahora debe enfrentar la exposición de su culpa acumulada y ser juzgado por Aquel a quien ha despreciado y rechazado a Jesús, el exaltado Hijo del Hombre, el eterno Hijo de Dios. Todos los demás reinos caen "y sólo el Señor será exaltado en aquel día" ( Isaías 2:11 ).

Los redimidos en el cielo (los 24 ancianos) responden con profunda adoración, postrándose sobre sus rostros para adorar al Dios vivo, hablando de Él como el Señor Dios Todopoderoso, el Soberano eterno del presente, del pasado y del futuro (vv.16- 17). Dejan en claro que esta gran dignidad pertenece plenamente al Señor Jesús, quien ha afirmado Su derecho a la autoridad absoluta para reinar como Rey de reyes y Señor de señores.

Sus palabras en el versículo 18 abarcan un largo período de tiempo y los eventos de los que se habla no están ordenados cronológicamente. La ira de las naciones y la ira de Dios contra ellas se manifestará en el momento de la revelación del Señor desde el cielo, pero "el tiempo de los muertos, para que sean juzgados", anticipa el fin del reinado milenial de Cristo. Si juzga a los vivos, no queda duda de que juzgará a los muertos.

Todas estas cosas están relacionadas con el reino del Hijo del Hombre, quien pondrá todas las cosas en sujeción antes de entregar el reino al Padre ( 1 Corintios 15:24 ). Las recompensas también, para sus siervos, para los profetas, para los santos y para todos los que temen su nombre, están relacionadas con el reino, al igual que la destrucción de los que destruyen la tierra.

Esto incluirá los juicios de la Tribulación y el juicio por fuego del cielo de Gog y Magog al final de los mil años ( Apocalipsis 20:7 ), y se completa con el juicio del Gran Trono Blanco de todos los muertos no salvos ( Apocalipsis 20:11 ).

El templo y el arca

El versículo 19 comienza con un tema nuevo y está conectado con Apocalipsis 12:1 . Las trompetas nos llevan al final de todos los juicios. La escena ahora vuelve a considerar el desarrollo de varios detalles relacionados con el lapso de tiempo que han abarcado las trompetas.

El templo de Dios abierto en el cielo no es en sí mismo un templo celestial, porque en la ciudad celestial no hay templo ( Apocalipsis 21:22 ). El templo y el arca que se ven aquí están conectados con Israel en un momento en que Israel en la tierra está en un estado de apostasía culpable, habiéndose apartado deliberadamente de la verdad que una vez afirmaron creer, apostatando de Dios y de cualquier reconocimiento de la venida del Mesías.

Pero los consejos de Dios acerca de sus bendiciones todavía están establecidos en los cielos, el templo habla de la morada de Dios entre su pueblo; y el arca de Cristo glorificada, centro de toda bendición para Israel. El arca literal será olvidada ( Jeremias 3:16 ): su significado espiritual es el asunto vital. Por lo tanto, Israel aprenderá que "los cielos gobiernan". Pero los consejos de Dios en bendición no se cumplirán antes de que se produzcan los juicios temibles, de los cuales nos aseguran relámpagos, truenos, voces, un terremoto y gran granizo.