Apocalipsis 14:1-20

El Cordero y los 144.000 en el monte Sion

En los primeros cinco versículos de este capítulo encontramos otro sorprendente adelanto de la bendición del remanente piadoso en Israel. Este avance se da en el momento en que la nación está involucrada en la idolatría más descarada de su historia. El Cordero de pie sobre el monte Sión (v. 1) indica Su eventual triunfo completo sobre la idolatría. Los 144.000 con Él nos recuerdan Apocalipsis 7:2 donde las doce tribus están representadas y se ven como selladas en sus frentes.

En este capítulo, los 144.000 tienen el nombre del Cordero y de Su Padre escrito en la frente. Esto contrasta notablemente con la marca o el nombre de la Bestia en la frente de sus víctimas engañadas.

El monte Sion está en la tierra y su nombre significa "soleado". Este nombre se usa especialmente para Jerusalén en relación con el sol de su gloria milenaria. Una voz se oye del cielo como la voz de muchas aguas y de gran trueno (la voz del gran poder de Dios), junto con la voz de arpistas (v. 2). Estos tienen un interés más profundo en los 144.000. Dado que se distinguen de los ancianos, los arpistas deben ser los martirizados durante las dos mitades del Período de Tribulación ( Apocalipsis 6:9 ; Apocalipsis 13:15 ; Apocalipsis 20:4 ).

Estos cantantes del versículo 2 cantan un cántico nuevo que solo ellos y los 144.000 pueden aprender (v. 3). Este cántico parece ser el del gozoso triunfo de la fe resultante de la intervención de Dios en su favor cuando sufrieron los grandes dolores de la Tribulación. Ambas compañías se compadecen profundamente: nadie más podría entrar en una canción de este tipo como ellos. La razón de esto es que ambos han pasado por un profundo sufrimiento en el Período de la Tribulación.

Los 144.000 son aquellos que se han mantenido libres de la contaminación adúltera de la doctrina de la bestia y el Falso Profeta (v. 4), porque se ha despertado en ellos la fe para seguir al Cordero dondequiera que Él los lleve, por grandes que sean los peligros. Son redimidos, liberados por la gracia de Dios en virtud de la sangre del Cordero, de entre los hombres y llamados "primicias para Dios y para el Cordero". Desde un punto de vista, Cristo mismo es las primicias ( 1 Corintios 15:22 ).

Desde otro punto de vista, los que se salvan ahora son "una especie de primicias" ( Santiago 1:18 ), pero en el reino milenial las doce tribus serán las primicias de todas las bendiciones sobre la tierra.

"En su boca no se halló engaño" (v. 5) nos recuerda Salmo 32:2 . Solo cuando David confesó francamente toda su culpabilidad de adulterio y asesinato ante Dios en relación con Betsabé y Urías ( 2 Samuel 11:1 ) fue así en él.

Tal quebrantamiento y confesión será igualmente cierto en Israel, porque han sido culpables de infidelidad adúltera a Dios y del asesinato de su Mesías. Durante siglos han buscado encubrir su pecado atreviéndose a acusar a Jesús de impostor y, por lo tanto, justificando que lo hubieran matado. Pero cuando vean a su gran Mesías como Él aparece en Jerusalén al final de la Gran Tribulación, serán quebrantados en un arrepentimiento genuino ( Zacarías 12:10 ).

Sus corazones quedarán desnudos a los ojos de Dios. Debido a su nueva fe en Aquel cuyo sacrificio expía plenamente sus pecados, Dios les imputará justicia. Por tanto, se les ve "sin falta delante del trono de Dios".

Un ángel con el evangelio eterno

En los primeros cinco versículos de este capítulo, Dios ha mostrado Sus consejos de bendición para Israel: ahora el resto del capítulo resume algunos eventos solemnes del Período de Tribulación que conducirán a esto. Cuando el juicio está a punto de caer, se ve a un ángel volando en medio del cielo, con el evangelio eterno para predicarlo a todos los habitantes de la tierra, judíos y gentiles (v. 6). Esta predicación será por medio de aquellos (principalmente) judíos despertados y nacidos de nuevo durante la Tribulación, y el ángel volador denota la urgencia del mensaje. Es "el evangelio eterno", no el evangelio de la gracia de Dios en Cristo Jesús como se predica hoy.

Más bien, es el evangelio (o buenas nuevas) que la creación misma ha predicado a lo largo de la historia, que Dios es el Creador de todo, pero que ahora le suma el hecho de que ha llegado la hora del juicio (v. 7). El hombre debe enfrentarse a su Creador: por tanto, inclínese ahora ante su autoridad. Esto puede no parecer una "buena noticia" para muchos, pero es una "buena noticia" para un mundo aplastado y desgarrado por el pecado del hombre. El juicio es la única esperanza, el único alivio del estado arruinado de la humanidad. Es un llamado a cada individuo a inclinarse ante Dios en lugar de ante los bestiales sistemas de idolatría del hombre.

Caída de Babilonia

Otro ángel luego anuncia que Babilonia ha caído (v. 8). Babilonia, la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas ( Apocalipsis 17:1 ), afirma ser "la Iglesia" con sede en Roma, la ciudad de las siete montañas ( Apocalipsis 17:9 ).

Debido a su profesión, ella tiene una responsabilidad mayor que cualquier otra empresa del mundo en ese momento y, por lo tanto, primero debe ser juzgada. Se muestra que ha fallado por completo en su responsabilidad. Este juicio se verá con más detalle en los capítulos 17 y 18.

Adoradores de la Bestia

El juicio de Babilonia es seguido por un tercer ángel que declara el terrible juicio de aquellos que adoran a la Bestia y su imagen y que reciben su marca en la frente o en la mano (v. 9). Este juicio va más allá del de la Tribulación. El lenguaje de los versículos 10 y 11 es terrible: la ira de Dios se derrama sin ninguna mezcla aliviadora en la copa de su indignación, con el tormento de fuego eterno y azufre. Los hombres cosecharán los merecidos resultados de su descarado desafío y blasfemia contra su Creador.

A la luz del versículo 11 (y otras escrituras como Mateo 25:46 y Apocalipsis 20:10 )) ¡qué insensatez es que alguien menosprecie el horror del castigo eterno y afirme que el tormento del infierno no es eterno! El humo de su tormento no tiene fin: no descansan ni de día ni de noche.

Dios no se anda con rodeos en las palabras para adaptarse a las objeciones de la incredulidad. Quiere decir lo que dice y sus palabras tienen la intención de infundir temor a Dios en las almas de los hombres, no para disminuir su preocupación por el juicio.

Los versículos 12 y 13 intervienen para fomentar la fe de los piadosos que rechazan la marca de la Bestia. En ese momento, se elogia especialmente la paciencia (o perseverancia) de aquellos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Aunque martirizados por su obediencia a Dios en aquellos días de terrible angustia, tienen el consuelo inefable de una voz del cielo: "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante.

"Es una bendición especial para ese tiempo, aunque ciertamente el hecho es cierto en todo momento. El Espíritu Santo luego afirma la preciosa realidad de su descanso de sus labores (en contraste con los adoradores de la Bestia en el versículo 11) y de la fecundidad duradera de sus obras Apocalipsis 20:4 habla de su resurrección antes del Milenio a los gozos eternos del cielo, una recompensa más bendita que la de aquellos que no son martirizados y solo heredan el reino terrenal , por maravilloso que sea.

La cosecha cosechada

En los versículos 14 al 20, el juicio directo del Hijo del Hombre se describe brevemente mediante dos imágenes diferentes: la cosecha y el lagar. Se habla de Cristo como "uno semejante a un Hijo del Hombre" (v. 14) porque, aunque es verdaderamente hombre, es más que hombre. El hecho de que esté sentado en una nube indica cierta oscuridad: aunque actúa directamente, el mundo no se da cuenta del todo. La nube siendo blanca infiere la perfecta pureza del juicio.

La corona de gloria divina está sobre Su cabeza, porque aquí Él toma Su autoridad legítima. Su mano sostiene una hoz afilada, una herramienta de mano afilada utilizada por los primeros agricultores para cortar una gran cantidad de grano con cada movimiento del brazo.

Más tarde lo vemos venir en gloria con una espada que sobresale de su boca ( Apocalipsis 19:15 ), porque allí pelea contra sus enemigos. En el caso de la hoz, su juicio se ve desde el punto de vista de su actuación para producir fruto para su gloria eterna. Corta el grano con el objeto de separar el trigo de la paja.

La cosecha, por lo tanto, no es una ira indiscriminada en la destrucción indiscriminada de la humanidad, sino que implica una separación discriminatoria de lo bueno de lo malo. Cosechar no es destrucción, sino en beneficio del gran Reaper.

¡Maravillosos son los consejos del amor divino! Si se corta el grano, sin embargo, esto es en vista de una cosecha general. Muchos serán abatidos que demostrarán ser creyentes, elevados de nuevo y bendecidos por la gracia de Dios. El sufrimiento de la Tribulación no se enfatiza en la cosecha, sino en la bendición resultante. Muchas de las naciones gentiles se salvarán, así como miles de Israel. Los de las naciones gentiles se mencionan en Mateo 25:31 donde el Hijo del Hombre pone las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.

Las ovejas tienen derecho a entrar en la vida eterna, recibiendo todas las bendiciones del Milenio, mientras que las cabras (incrédulos) son asignadas al castigo eterno debido a su maltrato de los hermanos del Señor (los judíos piadosos), lo que indica su actitud hacia Cristo. Él mismo.

Un ángel que salía del templo le dijo la palabra al que estaba sentado sobre la nube, el cual pasó su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada. (v. 16). En Mateo 13:30 la cosecha involucra el trigo recogido en el granero, y la cizaña (los hijos del maligno) se deja en bultos para quemar. El trigo en ese caso es la Iglesia (todos los creyentes desde Pentecostés hasta el Rapto), de la que se habla en Santiago 1:18 como "una especie de primicias" de la cosecha de Dios, llevada al cielo en el Rapto, mientras que la siguiente cosecha de la Tribulación (en nuestro presente capítulo) será el de la multitud que se salva para la bendición terrenal en el Milenio, la cizaña y la paja se queman en el juicio.

El lagar

En el versículo 17, "otro ángel" sale del templo en el cielo con una hoz aguda. El templo enfatiza la santidad y la tranquila deliberación del juicio. En el versículo 18, un ángel todavía diferente, uno que tenía poder sobre el fuego, salió del altar y le dio la palabra al ángel con la hoz para que usara la hoz para recoger la vid de la tierra porque sus uvas estaban maduras. El ángel de la hoz no es "uno como el Hijo del Hombre".

"Quizás la razón de esto es que en el caso del lagar, todo es juicio total, el sufrimiento absoluto de la ira de Dios. No se dice nada de la bendición resultante. La vid es arrojada en el gran lagar de la ira de Dios y El lagar se pisa fuera de la ciudad Un lagar era una tina grande en la que se colocaban las uvas, y la gente, descalza, caminaba o pateaba en la tina y así exprimía el mosto.

Gracias a Dios, Él traerá gran gozo de este tremendo dolor, porque el vino resultante habla de gozo, pero el énfasis aquí no está en el gozo, sino en el sufrimiento indecible que afligirá al pueblo, especialmente en la tierra de Israel, que soportará lo peor de la agonía de la Tribulación.

Cuando se pisa el lagar fuera de la ciudad ( no en Jerusalén), la sangre cubre una distancia de 1600 estadios, aproximadamente la longitud de la tierra de Israel, "hasta las bridas de los caballos". Esto debe ser figurativo, ¡pero una figura asombrosa! El derramamiento de sangre irá mucho más allá del control de aquellos que han comenzado la devastación. En cuanto a Israel en ese momento, "en toda la tierra, dos partes serán cortadas y morirán" ( Zacarías 13:8 ).

En 1988 la población de ese país se estimó en 4.500.000. Dos tercios de ese número serían tres millones de personas. Es asombroso imaginar tal aniquilación de la población de Israel. No se nos dice cuántos gentiles morirán, pero Joel 3:9 muestra que tanto la cosecha como la vendimia afectarán tanto a los gentiles como a los judíos.

Apocalipsis 19:1 habla de este mismo tiempo del lagar (v. 15), cuando el juicio es contra los gentiles en Armagedón. Sin embargo, el lagar implica más que este compromiso, porque el lagar del que se habla en Joel 3:12 está en un lugar diferente: el valle de Josafat en Jerusalén.